光前裕后陆秀夫之传说故事

 

    报国拳拳身先去，留得正气铁骨香。陆秀夫与国共存亡的浩然正气，是我们的民族之魂。他足迹所至，留下了许多传说故事，表达了人民对陆秀夫的景仰、怀念之情。1993年5月，广东高等教育出版社曾出版林俊卿的《宋帝与陆国师传奇》一书，收录了国师斩鱆、义鱼救驾、宋茶得名、宫花杜鹃、青澳疑冢、石娘指路、宋井甘泉、蛤蚧上枷、公鱼再生、海螺无尾、薯叶护国、海沙变米、官屿听旨、石室藏宝、璧娘辞郎、巨石救驾、九龙欠一、铁甲将军、缶猫咬玺等传说故事。1986年8月，四川社会科学院出版社出版的《古今掌故》丛书，载有李世安采写的《陆秀夫故里述文》（民间传说），本节未注明出处的，均出自此文。1989年12月，中国民间文艺出版社出版的《中国民间文学集成·盐城市故事卷》收录有唐光来采录的《陆秀夫的传说》，其中有喜得书灯、爱吃御饼、造墨水桥、九龙殉难、九龙口祭奠五则故事。2011年8月，建湖县文化馆编印的《中国民间文学集成·建湖县故事、民谣、谚语卷》，收录有唐光来讲述、马以贵采录的《宋末丞相陆秀夫》，其中有喜得书灯、造墨水桥、临敌不去、九龙殉难、九龙口祭奠五则故事，另收有陈炎讲述，夏承春、李世安采录的《建阳米饭饼》，也是关于陆秀夫的传说。

 

    【御饼】   所谓御饼，就是皇帝赐名的建阳米饭饼。

　　建阳米饭饼制作简单，熟糊拌面，稍一发酵，即可上锅做饼。这种饼饼面洁白，上有小孔，能卷起两层皮子，松软爽口，饼巴呈焦黄，脆而香甜，健胃易消化，老幼都爱吃。建阳米饭饼除有上述特色外，还有一段耐人寻味的饼史。

　　据传陆秀夫与米饭饼有着不解之缘。秀夫小的时候，妈妈的奶水不足，喂过好几种糕点，都不容易消化。唯有喂米饭饼，既肯吃，吃下去又不闹肚子。这样，就逐渐养成他爱吃米饭饼的习惯。陆秀夫上学的时候，常常用米饭饼来当饭。一次他的哥嫂到读书处，找他回去吃午饭。这时，他才想起午饭还没有吃，笑笑说：“午饭已带在身边。”说着，就从怀里掏出米饭饼吃起来。后来，他到外地读书，每当回家的时候，就请哥嫂做些米饭饼，晒成干，带到外面食用。每次应试，都用米饭饼做路粮。陆秀夫做官以后，也常用米饭饼当早餐，也曾用米饭饼招待贵客。皇帝亲口品尝过他家的米饭饼，并把米饭饼列为早膳中不可缺少的食品。皇帝为了吃到正宗的建阳米饭饼，特聘建阳米饭饼师傅去行宫传授厨艺。从此，建阳米饭饼就享有“御饼”之称了。

　　祥兴二年，陆秀夫负帝投海，为国献身。为了永远不忘这位民族英雄，故里根据陆公生前嗜好，择其为国尽忠的二月初六这天为祭祀日，每年逢此日，家家都做饼以祀，并形成地方风俗，沿袭至今。

　　

    【不怕酺神】   秀夫3岁时，苏北地区发生大旱，更有蝗虫肆虐。那时，人们把蝗虫视为能给人造成灾害的酺神，既不敢到田里赶它走，更遑论捕捉了。唯有焚香叩头，求它快快地高飞远走。

　　长建里有一座专为敬蝗虫而建的“酺神殿”。一天，眼看田里的庄稼要被蝗虫吃光了，乡民们便聚集在这里，举行“蚂蚱大祭”，想通过这种仪式来感动酺神，请蝗虫远离此地。祭神仪式之后，又由四名神汉抬起蚂蚱神的塑像，前呼后拥着，到镇上游行。沿街各户都在门前设了供桌，摆上三五好赖不等的供品，以表“欢送”的诚意。那蚂蚱神被塑成蝗首人身的模样，呲牙咧嘴，眼露凶光，面目十分狰狞，不少孩子都不敢近前观看，甚至吓得躲回家去，跟随父亲来看热闹的小秀夫与众不同，岂止不怕，还用手里拿的一根细竹枝，对着蚂蚱神的嘴猛地一戳，愤愤地说：“看你还啃不啃庄稼!”游行队伍顿时大哗，当场就有人要重重地责罚这个胆敢触犯神威的“小孽障”。所幸在场的乡民中，也有不少人为小秀夫的行为齐声喊好，认为只有不怕蝗虫，一起动手捕捉，才能扑灭蝗害。后来，人们见焚香叩头无用，干脆就学秀夫用细竹枝来打蝗虫，保住了剩下的庄稼。

 

    【喜得书灯】   陆秀夫的高祖父从楚州辞官到盐城县西北乡长建里定居。这长建里就是现在的建阳镇。陆秀夫的父亲陆芳春选酺神殿北边一块幽静的地方，建立了读书处，供幼年陆秀夫在里面读书。

　　传说有一年除夕晚上，陆氏一家在分“年彩”和“压岁钱”，父亲把秀夫从读书处叫来，问他要什么。秀夫不假思索地回答：“我什么都不稀罕，就爱读书。父亲呀，您若能给我办一盏好油灯，我就心满意足了。”父亲听了这话，非常高兴，认为秀夫少有大志，将来必定是个有作为的人，便随即请来铜匠，为秀夫特制了一盏小巧玲珑的铜灯。

　　陆秀夫十分喜爱读书，也十分喜爱这盏铜灯。就在这盏铜灯下面，他寒暑不停，废寝忘食，把四书五经读得倒背如流。

　　后来，陆秀夫从外地回家时，曾将自己的读书处献给乡里儿童为书房；又将自己的铜灯捐出来，并备豆油数桶，供乡里儿童夜读。

　　明朝万历年间，乡里为了把陆秀夫的苦读精神传诸后世，就在他的读书处立了一块石碑，名为“宋陆忠烈公读书处”。今石碑尚存。又把他幼年读书用的铜灯，命名为“酺殿书灯”。遗憾的是，这盏书灯，在日本鬼子占领建阳期间，被抢走了。

　　

    【“背代书”的来由】   旧时盐城西北乡塾馆有“背代书”的惯例，就是学生在完成当天功课的同时，还要重背以往学过的部分课文。相传“背代书”是从陆秀夫小时候读书传下来的。

　　据史载，淳祐十二年，15岁的陆秀夫在淮安州试中高居榜首，“得贡，补太学牒”；宝祐三年，19岁的陆秀夫在省试中夺魁，名列第一；宝祐四年，19岁的陆秀夫赴京城临安参加殿试，与文天祥同榜中进士。陆秀夫为何能三榜连捷？除敏而好学外，还得益于“背代书”的好习惯。他常对别人说，我虽记性好，三天读完《三字经》，五天背熟《千字文》，但速记也会速忘，关键是要常复习，学过的功课不能丢掉。他读《千字文》，即代背《三字经》；读汉赋唐诗，即代背四书五经。读新课不忘旧课，这样才能终生记忆，所以他凡学过的课文都能倒背如流，熟烂于心。他的学习方法，得到学馆师生们赞许，后来各学馆即以陆秀夫为先例，要求学生在背熟当天课文后，还要分期代背以往所学功课，以加强记忆。从此，“背代书”成为塾馆必不可少的课业。私塾废除后，新式学堂虽然不背代书，但仍采取按单元复习的方法，巩固已学过的知识。

 

　　【鲘门平风息浪】   南宋景炎2年秋，陆秀夫辅佐着小皇帝赵昰（shì）从福州逃往广东潮州一带，不数日又迁驻在海陆丰的鲘门海滨。鲘（hòu）门只是个小渔村，哪里吃得消一下子来了这么多的人马，特别是还有皇帝呀皇后呀大臣呀，整个小渔村山在晃动，地在晃动，大海就更不用说了，到了晚上仍然是波涛连天。

再说这小皇帝连日颠簸，本来就很是难受，这一来更是无法安身。太监们赶紧报告丞相陆秀夫。其实，你说陆秀夫能有什么办法？逃难途中，只能请皇帝忍受点吧。可是，陆秀夫又一想这个小皇帝也太是可怜，便不顾劳累，寻到当地一座神庙，整整身上的破旧朝衣，恭恭敬敬地走上前去，对着诸神祈祷一番，无非是说：“苍天在上，诸神在位，秀夫无能，难胜相职。只是宋室今有大难，皇帝胸有大志欲重兴宋室，所求不多，万望赐君臣一块安身之地。”祷告完了，陆秀夫出门来到村口一块巨石前，深吸一口气，手中的毛笔在树上蘸足了露水，大书“壮帝居”三个字。没想到，三个字就象刀刻一下铭上了石头，更奇怪的是，山也不晃了，地也不晃了，就连大海也安静了下来，在月光下轻轻地泛着清波。太监不一会前来禀报，说是小皇帝入睡了，陆秀夫也放下心来。

    没等陆秀夫合眼休息，不一会儿工夫，太监又来了，说是小皇帝无法安睡，一问原来是村边稻田里的青蛙、蚯蚓叫个不停。你说，这事告诉陆丞相他又能有什么办法呢？逃难途中，还是请皇帝您忍着点吧。可是，陆秀夫还是可怜这小皇帝啊，你说十来岁的小孩子一天到晚担惊受怕，实在不是人过的日子。陆秀夫穿好破旧的朝衣，来到那座神庙，恭恭敬敬走上前去，对着诸神又是一番祷告。然后，他踱到村边的稻田旁，月夜那青蛙与蚯蚓的叫声一阵阵扑来，此起彼伏。只见陆秀夫手抓一把稻草，口中念念有词：“蛙公大神，蚯公大神，宋室今有大难，皇帝不忍弃祖上之业，四处奔波，来至诸路大神之所在，不免告扰。秀夫受命封蛙公、蚯公为宋室三公，但求诸神安静，让吾皇静心休息，也不枉您们是大宋忠贞臣子。”说完，把一根稻草当作玉带一样，恭恭敬敬地放在一只大青蛙身边，奇怪的是那青蛙并不跳走，只是不再鸣叫。陆秀夫又把另一根稻草当作玉带一样，恭恭敬敬地放在一条蚯蚓的头上，那蚯蚓也不再叫唤。更奇怪的是，陆丞相宣诏分封一结束，满田的青蛙不叫了，满地的蚯蚓也不叫了，月光下的大地一片安宁。

    这以后，陆秀夫君臣在鲘门又待了相当长一段时间，山河安定，四处安宁。只是不久元军探寻到南宋君臣行踪，又追了过来，陆秀夫陪着小皇帝重新乘上龙舟，踏浪去了更西的大海。不过，“壮帝居”这三个露水写成的大字，一直铭刻在鲘门村口的大石头上，现在你只要到鲘门去，还会看到这三个遒劲有力的大字，只是这一带的大树上不生露水，据说都被陆秀夫当年用来写字了。而鲘门的青蛙与蚯蚓宋以后再也不叫唤，据说它们世世代代记着当年陆丞相所吩咐的话，永远忠于着南宋王朝。

（讲述者：谢立群，广东海丰县鲘门人，现任海丰县委宣传部副部长    采录者：唐张新）

 

　　【无尾螺】   宋帝昺在陆秀夫等将相的保护下，这一天来到了凤凰山脉的边缘，这里背靠凤凰山，面向大海。他们在山脚下的一棵大树边歇息，也找一点野味充饥。村人闻知是国师及皇帝至此，便捧出一碗煮熟的石螺来进贡。帝昺从未见过这种食品，未知如何食法，望看石螺发呆。村人见此，便从碗中拣起一粒石螺，用牙齿将螺尾咬断，然后用嘴一吸，把螺蛳肉吸了出来。小皇帝仿照村民的办法，还是吸不出来。陆秀夫等明白小皇帝只是个九岁的孩子，怎能咬断螺尾？只好用铁锤将螺尾一一打断后，让小皇帝自己去吸。小皇帝吃完以后望着眼前的一堆螺壳说：“这石螺如果无尾就好了。”说也奇怪，这小池塘里的石螺从那时起，到现在就都是没有尾巴的。（录自陆利昭编著《潮汕陆氏源流》）

 

    【缶猫咬玺】   南宋君臣沉海以后，传国玉玺也随之沉入了海底。后代称赞忠烈公陆秀夫时，总不会忘记这个细节。当年，在那危急的关头，陆秀夫公尚能一丝不苟地崇尚礼节，把传国玉玺系在少帝身上，而不是随便乱放。无价之宝沉入了大海，成为世人梦寐以求的对象，除了望洋兴叹以外，也带来了许多传奇故事，本故事便是其中之一。

　　话说潮州城东韩江边，陶瓷作坊林立，素有“百窑村”之称。百窑村中有个制作陶瓷的人，连续烧了几次缶都烧不成。他怀疑是窑炉老化无用而扒掉了缶窑。说来也凑巧，在挖地基的时候，无意挖到了一只口里仅有两颗牙齿的瓷（缶）猫。他好生奇怪，窑底怎么会有此缶猫呢？便小心把他挖出来，摆在缶铺前观赏，想把它弄个明白。

　　有一天，一位商人路过，看见缶铺前摆着一只尚带泥土、口里只有两颗牙齿的缶猫，不禁异常惊异。他昨夜刚做了一个梦，梦中一位仙人告诉他，用地下二齿猫，下海便能咬住玉玺上水，而眼前的缶猫，不就是梦中的缶猫吗？定是神猫无疑。当问明是刚从地里挖出来时，他更加高兴，便不加思索地开口出一百两银子要买下它。

　　烧窑者非常惊异，这只普通的缶猫，为何能值百两银子？那过路商人见他神情疑惑，便告诉他：“你不要怀疑，我现在手头只有二十两银子，先放在这里作为定金，回家再带八十两银子，然后一手交钱，一手交货。”说完，放下二十两银子就回家去了。

　　烧窑者更加惊异了，这只缶猫，一定有什么神奇之处。正想着，他妻子也打这儿路过，忽然想起了昨夜梦见缶猫下海捞宝之事，便告诉丈夫：“也许这缶猫能捞宋帝玉玺印呢！”

　　丈夫恍然大悟，便迫不及待地雇了船，带上缶猫，直奔宋帝下沉的海区而去。到了目的地，他怀着侥幸的心情，把缶猫小心地放到海里去。

　　过了一会儿，缶猫果然咬着那传国玉玺冒出水面，爬上船舷。早就在船舷边等待的烧窑人，又惊又喜，迅速伸出两只手上前去捧印。可是，双手刚接近帝印时“卟”的一声，玉玺脱下猫口又掉进海里去了。缶猫爬上船顶，它口里的一颗牙齿丢掉了。

　　烧窑人深感惋惜，只得再次小心地把缶猫放进海里去。不一会儿，缶猫又咬着玉玺上来了。他以为首次接玉玺不成是动作太慢的原因，这一次，缶猫的头刚露出水面，他就伸手去接印，但是“卟”的一声，帝印又掉进海里去了，缶猫仅存的一颗牙齿也丢掉了。

　　烧窑人更加惋惜，以为是自己不小心，只得再放下缶猫进海去，但上水时，已经没有玉玺了，它的两颗牙齿脱光了，无法咬印了。烧窑人无精打采地返回了缶窑。

   再说，那位订购缶猫的商人，当携银回来取货时，却见那缶猫还摆着，只是它口里的二颗牙齿脱落了，不觉大吃一惊。烧窑者只好把赴海捞印失败之事如实相告。那商人跺着脚对天长叹：“此乃天意啊，你为何如此不懂礼仪，不摆香案呢？”

　　自那以后，再也没有发现什么神猫，缶猫了。谁也没有什么方法去捞印，宋帝玉玺的下落仍然是一个谜。

　　只有潮汕地区，现在传流着一句话：鮸（miǎn）鱼膘，贵过金。说是南海鮸鱼，常去吸到那玉玺的元气，故此，南海鱼胶（膘）对补血有着神奇功效，价值也比较高。（录自陆利昭编著《潮汕陆氏源流》）

　　

    【丞相台】   从前建阳街东首的三元宫庙前，筑有戏台，被称为“丞相台”。说到此台也有一段故事。

　　历史上建阳有戏乡之称，男女老少都爱看戏。陆秀夫中举时，曾在三元宫内自费搭了一座板台，请十几名唱“诸宫调”的艺人进行说唱表演，以回报乡亲父老。后来，陆秀夫征得庙主同意，又出资在此筑一土台，成了固定的戏台，很受戏迷们欢迎。南戏是中国戏曲较早的剧种之一，南宋时开始在民间流传。任何剧种都有长处，建阳人也很爱看这种戏文。陆秀夫后来在任上常常送南戏到家乡。明万历年间，蹈海丞相陆秀夫被谥为“忠烈公”。为了纪念陆丞相，乡人即在三元宫戏台原址上筑了一座戏楼，命名“丞相台”。开张那天，专门请来南戏班子，演唱了七天七夜南戏。

　　据地方志记载，“丞相台”建于明万历年间，惜辛亥革命时期因火劫而毁。这座戏楼建筑格调和上海城隍庙相似，十分雄伟壮观，共有楼座、池座27间，小木台搭的梯形座位，可容纳两千多观众，是盐阜一带建筑最早的一座戏楼。被淮剧尊为祖师爷的田、葛、窦三家名角，曾在丞相台首次上演《琵琶记》，一炮打响，从此地方戏走上舞台。有研究者说，南戏发展对地方戏影响颇大，至今淮剧音乐教科书里还有宫曲的影子。丞相台也为展示地方戏提供了舞台，功不可没。

　　

    【九龙殉难】   元军进逼崖山，陆秀夫退至香港九龙这个地方。当时，他昏昏欲睡。就在似睡非睡的时候，忽见一位仙人对他说：“当今宋室江山，全在你陆公一人肩上了。你要死命守住十龙，宋室江山或可恢复。”后来惊醒了，问这是什么地方？随从报说：“这地方叫九龙。”陆秀夫记得刚才仙人指点，守住十龙，宋室江山或可恢复，就命船队向南开发，去守十龙。

　　可是，向南开呀，开呀，竟是一片荒岛，没有人烟了。他一想，错了，九龙那个地方不就是十龙吗？九龙加上皇帝一龙，不正好是十龙吗？不该撤离呀，不该撤离呀！此刻，再想回九龙，回不去了，元军已经蜂拥而至了。

　　陆秀夫见大势已去，事不可为。就仗剑驱妻、子投海而死。然后，他走上小皇帝船上，跪哭着说：“国事至此，陛下当为国死。德祐皇帝受辱已甚，陛下不可再辱。”哭毕，怀揣玉玺，肩负幼主，投海而死。当时，跟着跳海死的有数万之众。（录自《中国民间文学集成·盐城市故事卷》）

 

    【九龙口祭奠】   陆丞相殉难后，故乡人民深深怀念他。建阳人在灯节中创作了四狮盘龙。这四狮象征陆丞相、陆夫人和二位公子，龙比作天子。建阳人更想用一种隆重的仪式祭奠他。在何处祭奠呢？到南海九龙去祭奠吧，路程遥远。就在建阳镇祭奠吧，又未免不郑重。结果，他们考虑陆丞相是在船上跟敌人战斗，最后是投海而死。因此，要找一处与九龙相似的地方祭奠才好。后来，他们就在八八六十四荡里找开了，一找找到沙家庄西头，有九条河通向四面八方。这地方当时叫九河口。大家觉得在这个地方祭奠陆丞相比较合适，于是，地点就这样确定下来了。

　　如何祭奠呢？建阳百姓挑了七七四十九条大船，请来西阳村和收成庄罗汉院的和尚和一些主办人员，领班的也是七七四十九个人，在沙家庄九河口做了七七四十九天道场，隆重祭奠陆丞相。

　　沙家庄西头，有座迎龙庙，据传即为祭奠幼帝之所。

　　从此，这个九河口，因祭过丞相和真龙天子就改名为九龙口了。（录自《中国民间文学集成·建湖县故事、民谣、谚语卷》）