长虹贯日英雄志之诗文选萃【纪念散文】
若有时间，去烈士陵园走走吧（彭淑玲）
“每个活着的人，请多到烈士陵园走走吧……比比他们，我们前进道路上的困难算得了什么，我们还有什么私心杂念不可抛弃吗？！”
这是已故国家主席刘少奇生前告诫人们的一段警世良言，我觉得，这样的话，对于今天的我们，同样有用。
在中国，几乎每个城市，都有烈士陵园。与世界上的任何地块相比，所有的烈士陵园，都是一块纯净的土地。
荀子说，岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。松柏历来都被寄托着正义、高尚的精神。陵园里，有成行挺拔的青松翠柏，像是烈士挺胸荷枪的英姿，象征着烈士们永远年轻的生命。松涛，是他们生生不息的声音，纪念碑，是他们挺立的身影。
曾经的血雨腥风，早已经灰飞烟灭。青松翠柏之间，有特别新鲜的空气，还有一种特别清醒的精神。闻着，有提神醒脑的作用。在烈士墓群之间，沿着走道缓步而行，听鸟语，踏清露，看霞光，内心有一种森然的气息。再狂燥不安的心，在烈士陵园里，也会得到净化与清洗。
烈士，是一个很青春残酷的词，多数成为烈士的人，都是很年轻的。他们的照片，是那样年轻，甚至是俊朗帅气的面容，带着阳光的微笑。一个个昂扬着青春的生命，一颗活力烂漫的心。有的，甚至才十几岁，最大的也才30岁多一点。以我今天的人生与阅历来看，他们也许只是孩子，与前来扫墓的学生，好像就是并肩的兄弟姐妹。
大一些的陵园，多半会有一个展厅，展厅里的气氛与陵园里的气氛是相当的。展厅里多半是一些烈士的资料，生活图片。读着这里每一个人的生平，便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。展厅里也一定至少会有一封字迹模糊的信，或者是家书，似乎还带着写信人和收信人的体温。看到这些破旧不堪的物件，我总是会被深深打动着。真正打动人的，是一种照亮心灵的精神。他们全都是人间的受难者，在烧灼着自身肉体的烈火中，去找寻真金般的真理。他们本人，就是这种真理的化身，是替我们承担痛苦的神明。
青山有幸埋忠骨。因为他们长眠在这里，所以这片土地是幸运的。今天的我们，同样是幸运的，再也没有血雨腥风，再也不用餐风宿露。但我们深知，今天的幸福生活，是烈士们用鲜血和生命换来的。他们是死去的我们，我们是活着的他们。他们，不应该被忘记，更不会被忘记。值得我们永远思念与缅怀。在这里，我明白了感伤、感动与感恩这些词的意义。
他们为什么都这样年轻？用今天一些人的观点，他们怎么这么的傻呀！
血没有热过，人就从来没有真正的活过。我想，这就是他们交给生命、交给历史的答案。当时投身革命的人，原来生活的条件并不是不好，很多是放弃了优越的生活，最终也放弃了生命，就是为了自己心中相信的真理。
真正的历史，都是血写的书。先驱们的身影，已走进了历史的深处。他们死得那样的惨烈悲壮，他们葬得是那样的简单朴素，甚至是寒酸的。他们的忠骨，掩埋在地下，他们的理想，却光照着千秋。他们用无声的语言提醒着我们，活着，一定要有理想与信仰。
一个过分关注金钱的民族，是没有希望的。一个民族必须有自己的精神，对理想与信仰执着的精神。烈士精神在当代，依然有这样的意义。常到烈士陵园走走，从每一块墓碑里看见自己的过去，从而设计自己的未来，对我们的心灵，是一个很好的净化与观照。说夸张点，有朝圣的意义。
鲁艺河（刘浩）
《建湖县志》载：1941年7月23日，华中鲁迅艺术学院二队三十多名师生奉命转移，在建湖县境秦庄河畔与“扫荡”之敌遭遇，为掩护群众，全部壮烈牺牲。当地人民为了祭奠英烈，改秦庄河为鲁艺河。
苏北建湖，我的家乡，那里有一条被人遗忘但又被历史定义过的河，那就是鲁艺河。
没有绝望的呻吟，没有痛苦的泪水。1941年7月23日，华中鲁迅艺术学院二队三十多名师生，从建湖——这片有着九龙斗恶蟒美丽传说的水乡，走向生命热土的顶峰，走向水及水最圣洁的深处。来自五千年历史的民族精神，最终在水底的泥土里，落入归宿。
从鲁艺河的倒影里，从湍流不息的波光以及绿色无涯的两岸边缘，从一段历史河流走进另一段历史河流，记起和遗忘的其实都应是诗中不朽的经典。
啊，鲁艺河，英雄之河。或许在地图上找不到你的位置，在教材中看不到你的记载。但那段国仇家恨烽火如烟的往事，已被两岸一年年的鲜花和庄稼所铭记，河水跟着岁月在前进，理想在历史之光下永远年轻。当我借着怀念的翅膀,飞过那一片美丽灿烂的地带时，当我捧着一串串水灵灵的诗句时，我只能聆听，我只能跟从。因为其中的幸福或痛苦，可以感受，但又如何去经历？
啊，鲁艺河，艺魂之河。枪声远去，烟火已经永远地消逝；血迹隐匿，这里已是一片繁荣富强的沃土。伫立舟头，看河流运载着一页鲜红的日光，日光在寻找喑哑的琴弦，日光在我眼中，就像心灵；立岸远眺，稻花飘香，高楼新建，土壤和青春吮吸着英雄的灵气和血汗,到处一片嫩绿肥沃。
啊，鲁艺河，青春之河。我相信，记忆不会随时间的消逝变得枯黄，历史将不断证明有一种精神与日月同辉。
在水一方，我只是个歌者，而不是像你一样伟大的战士。一双双深情的目光，流淌着无尽的思念；纸船在灯火和歌声映衬的波光中，追逐着漂泊的英魂……
暮色苍茫，回头是水。
莲花山下思东平（唐张新）
趁着在广州参加丘东平烈士殉国70周年的活动，在海丰县委宣传部谢立群部长的陪同下，我得以前往丘东平的故乡去瞻仰烈士故居。一路上，我有一种与烈士精神对话的强烈的感觉。
烈士的故乡在海丰县城以西不到20公里的梅陇镇。在镇东，我们弯进一条山路，远处半环着的群山下有一个小小的山村，那就是马福兰（原称马福垅）村的鸡母巢。我们早早地下了车，沿着山路向丘东平故居走去。谢部长告诉我，那山就是莲花山，严格地说是莲花山的一部分，因为莲花山实际上是贯穿海丰的一条山脉。
鸡母巢大约二十来户人家，庄子背枕莲花山，而东西两侧便是东边山和西边山。紧靠东边山，有一个院落，门楣上刻着“丘东平故居”，还贴着“光荣人家”。院子两进，中间由二厢（厨房）连接，当地俗称“二进三间过”。前面一进前屋，东西各有两间，并都带有小阁楼，介绍中说是丘东平其他几个兄弟居住的。再里面一进是三间正屋，那是丘东平父母和其他几个兄弟的住所。
故居正屋中堂条台上是丘东平烈士半身塑像，塑像前的橱窗里陈列着毛泽东主席颁发的第267号革命牺牲工作人员家属光荣纪念证，时间是1957年8月1日。中堂的背景则还是当年的布置，大大的福字两侧悬挂着丘东平祖父丘焕章手书的对联，上联是“英灵帝德深如海”，下联是“忠实家风继自山”。我曾问过一起去的海丰同志和丘家亲属，“帝德”二字有何内涵，不过他们也说不太清。我想，上联表达的应该是一种感恩之心，丘家在当地是一个殷实之家，有这样的想法自然并不奇怪，下联是一种告诫，要求子孙们象大山一样忠诚老实。整个对联就有一种忠臣之气笼罩着，当着国家与民族危亡之际，有如此家风的氏族必然会英雄辈出。
正屋的东屋是丘东平和另一个兄弟的住处，里面只是一张大床，一个橱柜，靠南窗放着一张长桌。引人注目的自然是丘东平的戎装画像，但让人感受到的却是文人气质。画像中的丘东平，紧闭的双唇显露着内心的坚毅，目光中透着深邃。丘东平虽然出生于地主之家，但他受着时代先进风潮的影响，受着革命思想的冲击，英勇地站到自己阶级的对立面，很早就投身海陆丰农民革命，既用笔更用长矛参加了彭湃领导的“东江大暴动”。暴动失败后，东平先是因为腿伤，藏身家中，数陷险境，最险的一次是民团在村里大搜捕，把丘东平堵在被窝里。母亲搂住他，哭着骗民团说当共产党的谭月（丘东平原名）是他哥哥，后来邻居老三姆又出来讲情，敌人看了看这个好象只有十二三岁孩子，面黄肌瘦，便到其他地方去搜捕了。过了不长时间，被捕的共产党人就在离他家不远的地方被就地枪决（丘健生《少年时代的东平叔叔》，《丘东平研究资料》第80页）。这一切，让丘东平体会到阶级斗争的残酷，也让他更加坚定革命的意志。不论是拿枪还是用笔，丘东平从骨子里就是一个坚定的战士，正如后来胡风在悼亡诗中所称的“傲骨原来本赤心”。
正屋门上刻着的对联，是丘东平祖父所写，联云：“星联福寿家贻庆，竹报平安世兆祥。”想来老人当年也是希望世代平安吧，并未想着儿孙们成就多大事业。外屋大门上刻着的对联，是丘东平父亲丘锦成的手笔，联云：“传家万事皆宜忍，教子千方不外勤。”这联语与东平祖父的追求与祈望有了明显的不同。老人是这么教育子女的，但他又是深明大义的。对海陆丰暴动，我估摸老人不是怎么赞同的，但当革命失败时，他却宁愿倾家荡产，冒着杀头之罪，掩护着投身革命的丘东平兄弟俩，就是被打得半死，也咬牙坚持。当着中华民族面临生死存亡时，他坚决支持儿子们投身抗日一线。十九路军上海抗战时，丘东平兄弟四人都出现在战场，并留下合影，这实在是非常难得。可见老人所谓“忍”，也有“不忍”之内涵。而以勤来教子，也正是其数子皆能成龙成虎的原因。东西房联也是由丘锦成手书，东房联云：“天地间书诗最贵，家庭内孝悌为先。”西房联云：“善为至宝一生用， 心作良田百世耕。”虽说联语意皆未出中国传统思想，但所教者皆为正途，而老人家的几个儿子能秀出人外，实在与这样的教育是直接相关的啊。
丘东平故居实际也是丘东平纪念馆，里面介绍了丘东平成长的过程，战斗的经历。一进大门，在前屋的过道西侧，录有著名作家聂绀弩1964年5月（一说为1962年创作）所写的三首诗（《海丰文史》1987年第5期录载为四首，且诗句多有不同，《丘东平研究资料》第77页）《访丘东平烈士故居》。其一云：“英雄树上没花开，马福兰村有草莱。难弟难兄此墙屋，成龙成虎各风雷。才三十岁真雄鬼，无第七连也霸才。老母八旬披鹤发，默迎儿子故人来。”（英雄树，即木棉树。难弟难兄是说丘东平兄弟数人早年投身国民革命，后来虽然分属国共两大不同阵营，但却都历尽坎坷。第七连，即《第七连》，是丘东平抗战初期创作的著名小说。）其二云：“任是尸山血海行，中华儿女志干成。哀兵必胜古兵法，时日偕亡今日程。游击战中遭遇战，一书生死万民生。人间换后江山美，百丈碑刊勇者名。”（干成，疑当作干城，盾牌和城墙，喻指捍卫国家的将士。时日偕亡，即“时日曷丧，予及汝偕亡”的缩略语，语出《尚书·汤誓》，夏末时桀帝残暴，自诩为太阳，百姓们则咒云：“太阳啊太阳啊，你什么时候死啊，我情愿与你一起灭亡！”这里是表明中华民族决死求胜之心。）其三云：“小仲谋追大仲谋，有人闾倚几阳秋。壮哉野泽三春草，赌掉乾坤两颗头。此日登堂才拜母，他生横海再同舟。范张鸡黍存悲殃，蘸笔南溟画虎丘。”（仲谋，指孙仲谋，即孙权，代指丘东平才华横溢。范张鸡黍，语出《后汉书·范式传》，后来用来形容朋友之间的深情厚谊。）这种朋友之情，同志之情，从聂绀弩的诗中不难体味。可以想象，当烈士那满头白发的八旬老母，拉着儿子故友的手，怎么也不想放开的时候，我们自会懂得她老人家在“闾倚几阳秋”中间，对我们民族的默默付出。
聂绀弩，著名作家、古典文学专家，解放后因受胡风事件牵连，1955年被处以留党察看，1958年初又被定为右派，开除出党，押送东北北大荒劳改，1961年回京在政协文史委员会任文史专员。不久，他即去看望当年挚友丘东平的老母亲。此诗便是作于那个特殊的年代，聂绀弩在自己处境非常困难的情况下，还是凭着他文学家的良心与文学史家的眼光，充分肯定丘东平的盖世之才，极誉他在文坛上是“霸才”。丘东平在中国现代文学史上有着很重要的地位，用许翼心先生在这次纪念会上的话来讲，是“无可替代”的。正因为如此，当时，深得鲁迅、郭沫若、胡风等人的赏识与提携。特别是胡风与丘东平更是有种惺惺惜惺惺的感觉，在烈士故居就陈列着丘东平与胡风的许多来往书信。当年，胡风惊闻东平捐躯，曾写下悼亡诗，诗云：“傲骨原来本赤心，两丰血迹尚殷殷。惯将直道招奇运，赋得真声碰冷门。痛悼国殇成绝响，坚留敌后守高旌。大江南北刀兵急，为哭新军失此人。”（两丰，指海丰、陆丰，丘东平曾参加海陆丰起义，并任彭湃同志的秘书。痛悼国殇句，胡风原注指丘东平所写《第七连》等作品。）胡风在诗注中盛赞东平的作品，说“直到现在还是中国人民底英雄主义底最壮丽的史诗”。（《华中鲁艺殉难烈士纪念册》第97页，原载1941年12月6日重庆《新华日报》。）不过，也正因为如此，解放后，当胡风被周扬等人搞倒，并陷害成反党集团以后，早已牺牲的丘东平也未被放过。虽说丘东平是最先得到周扬赏识而一鸣惊人的，但因为东平曾在左联活动中多次公开批评周扬以势压人，到这时也被划入胡风小集团，他的作品被禁止出版（许翼心《寻访陈灵谷，忆述丘东平》，《丘东平研究资料》第87页）。他的前妻吴笑，（原是丘东平的五嫂，五哥丘岛人海陆丰暴动失败后病死厦门，吴笑改嫁丘东平。《丘东平研究资料》，复旦大学出版社，第8页、第31页、第46页、第75页）此时的心情更是可想而知，没有多长时间便郁闷自杀，只留下丘东平的老母承受着永远的痛苦。直到十一届三中全会后，在家乡，丘东平的命运才得到改变，而他作为一位作家在现代文学史上的位置也才得以恢复。
在离开故居时，我又一次走到前屋西侧的墙前，再一次站在朱泽等人的题词前。这是丘东平当年一些学生来访时题写的。题词是：“纪念丘东平烈士百年诞辰 敬爱的丘东平老师我们永远怀念您。”朱泽当年在鲁艺时，丘东平正是他们的文学老师，虽说在北秦庄突围战斗前朱泽因病被父亲接回家休养，但突围出来的师生去看望他时，亲口详细对他讲到，正是丘东平的英勇阻击，许多同学才得以逃过一劫。（朱泽《血与火的洗礼——鲁艺二队至北秦庄同日寇遭遇始末》，文化艺术出版社《热血话抗战》第38页、第46页。）此后，朱泽参加县敌工部，深入虎穴，英勇战斗，成为坚定的革命战士，解放后曾任江苏省高级人民院院长十数年，同时他又是一位文学素养很高的领导，书画作品也很具特色。不用说，这一切与丘东平这样一个楷模的引领是直接相联的。当年学生的怀念实在是一种精神上的敬仰，朱泽等人的来访正是对精神导师的追承。我想，这样的追承如果能一代一代传承下去，不只是对前行者的安慰，对捐躯者的安慰，更是对我们民族精神的培植。
当我们离开马福兰村的时候，那个小山村和莲花山一起沐浴在夏日的阳光下，那么安详与静谧。一个伟大的战士与作家，就在这里开始了他人生的第一步，从无知走向深邃，从柔弱走向坚毅，同时在打造着我们民族的一个伟大灵魂，感染着我们一代又一代的人们，向着他所追求与努力的方向奋斗。不知怎的，在离开马福兰村那个叫鸡母巢的村庄时，当莲花山渐行渐远时，我的心里充满莫名的忧思。我在忧思什么？其实不如说祈愿更为准确。但愿我们不会忘记这样伟大的战士，但愿当着我们的国家与民族面临危难时，仍然会有无数象丘东平一样的勇士与智者，义无反顾地献出自己的一切，个人的前途，才华，还有最可宝贵的生命。这么想着，我回望远远的莲花山，阳光下它的身躯渐渐溶入了天穹，忧思在离我而去。