建湖述古四题（李世安）
故土的汉文化
建湖，旧为盐城西北乡。作为行政建制的县名，虽只有70年，但本土的历史文化却源远流长，不仅见于史书记载，而且还有出土文物作证。域内众多的汉墓遗址，以古朴的风姿，赢得后人的赞叹。在故土老村落，绳纹陶片俯拾皆是，人们称其是“汉文化的象征”。如今，汉文化已成为文化建湖的一大特色。
盐城西北乡地处古射阳湖畔。由于当年在鸿门宴上，项伯救过刘邦的命，所以汉高祖6年（公元前201年），刘邦就封刘缠（即前楚将项伯）为射阳侯，县境始为侯国封地的一部分。后，射阳侯国除，地属射阳县。在漫漫的历史长河中，建湖人民在这块土地上，创造自己灿烂的历史和独特的文化。远在春秋战国以前，先民们在渔猎、采贝以维持生计的同时，即已注意利用近海之利，吸海水而煮盐。到了汉初，盐城西北乡已是鱼盐兴盛、经济较为发达的地方。塘河东十八团至沿冈地带，人们煮海为盐，其“利十倍于古”；塘河西临湖地区土地得以开发，射阳湖成为江淮间航运的要津。文化经济的崛起，催生了盐渎县的诞生。汉武帝元狩4年（公元前119年），从古射阳县划出盐渎县，与射阳县分湖而治，两县分界在射阳湖东。盐城西北乡正好位于射阳湖东，故被划属盐渎。
两千多年的沧海桑田，为建湖积淀了深厚的文化底蕴，也留下了珍贵的文化遗存。建国以来，沿海地带和临湖地区两汉墓群和汉代建筑物遗址的发现，侧面反映了当时盐城西北乡经济文化的繁荣。境东范公堤畔，北起草堰口镇的杨巷村，南迄上冈镇的利群村，在长约11公里的范围内，平均每0.85公里即有一处汉墓，出土的墓葬俱是清一色的楠木棺椁，采用榫铆咬合。上冈镇董家墩还出土过一座汉代石棺墓，用20块巨石拼制而成。草堰口朱家墩汉墓出土的玉覆面、乳丁纹玉璧和郭家墩汉墓出土的竹简，为全国所罕见。草堰口汉墓群因此于2001年被省人民政府列为省级文物保护单位。上冈镇利群村汉墓出土的武官“别部司马”铜印，刻铸精美，是我国篆刻艺术宝库中的精品，而且印文已显现出从篆书向隶书过渡的趋势，不啻为研究汉字字体嬗变的一个实证。境西射阳湖以东，从高作镇卞港村起，向西南经建阳镇南郊的走马沟古道，再经恒济镇九里村，一直延伸到宝应县原天平村，汉文化遗址分布密集，土墩数以千计，且各有其名，被人们称作“九里一千墩”。史载南宋义军首领李全（后降元）在射阳湖上训练水师时，曾下令“发冢掘墓”，用墓内的楠木棺板制造战船，因此这一带的汉墓被损毁了不少。在九里村附近，清代还发现汉墓道、画像石、汉铜虎、千金镫、双鱼铜洗等重要文物。新中国成立半个多世纪以来，又出土各类铜器、陶器、玉器、漆器、铁器、木器等200多件，均以汉代之物居多。十几年前村民苏如来挖掘屋基时挖到104公斤古铜钱，其中部分为汉代铜钱，现存于县博物馆。境内还多处发现烧窑、煎盐、炼铁工场和村落、桥梁、水井等汉代遗存，单是汉井就有数十口之多。尤其是建阳镇建南村的一口汉代水井，陶制井圈叠口，井身用砖砌成，砖面均刻有“用水不沮”四字，意为取用井水，永不枯竭。自古以来刻各种花纹的井砖甚多，而刻有此类祈祷语、吉祥语的，实为少见。上冈镇铁屎湾（俗名）发掘的汉代制铁铸器的作坊，占地20多亩，拥有大量的铁渣和汉代筒瓦、瓦当、陶下水道以及绳纹灰陶罐碎片，均具重要的考古价值。
在县博物馆1600多件馆藏文物中，有40%以上是汉代文物。经国家文物权威部门鉴定，属于国家二级以上文物8件。草堰口朱家墩西汉早期墓葬中出土的玉覆面，用22块玉片缀成完整的人面型，是汉代玉敛葬俗中“玉衣”的雏形。同时出土6件玉璧中的一件大型乳丁纹玉璧，玉质晶莹，雕琢精美，极为珍贵，属于国家一级文物。属于国家三级文物的有300多件，其中部分文物因尚未定级暂列于三级之中。珍贵的汉代文物，无不携带着深沉的历史信息和文化底蕴，给人们以美的享受与思想的启迪。
文化的发展是与经济发展相适应的。秦、汉时，这里即有傩舞和百戏活动，已被列入国家非物质文化遗产保护名录的建湖（十八团）杂技和地方淮剧，是本土历史文化不可分割的一部分。盐城西北乡也是人文荟萃之地，曾哺育过汉末臧旻、臧洪、陈容、陈琳等一大批知名人士。据史书记载，曾任丹阳、中山、太原诸郡太守的臧旻，即为古建湖人。其子臧洪（160～195），初为广陵太守，继任东郡太守。后因袁绍背信弃义，发兵围臧洪。历数年，臧洪因“城毁，不屈，死”。邑人陈容（？～195），少为诸生，因仰慕臧洪而随其为东郡丞。袁绍围臧洪时，陈容以大义责袁绍，亦遇难。史书称“盐渎一日失二烈”。
陈琳是古建湖人
“建安七子”之一的陈琳，以文章著名于世，是文垂青史的汉末文学家。他初为汉末大将军何进的主簿，董卓乱起，为袁绍重用，曾为袁绍作檄文，声讨曹操，骂他是“赘阉遗丑”，后绍败，陈琳归附曹操。操曰：“恶恶止其身，何乃上及父祖邪？”琳答曰：“矢在弦上，不可不发。”操爱其才，不咎既往，反命他作司空军谋祭酒，管记室，草拟军国书檄公文，后徙下督。建安22年（即公元217年）卒于疫中。
关于陈琳的籍贯，历来说法不一。一说古射阳人或古射阳陂（射阳湖）人，一说盐渎人，也有说是广陵人的。究其原因，在于当时陈琳故乡盐渎已废县，成了无名邑，而其籍贯也就众说纷纭了。
汉末，射阳、盐渎两县为孙权、曹操两大军事势力的争夺地带，战乱连年，人户逃散一空，两县因此废置。直到晋武帝统一全国后，两县才恢复建制。陈琳生活的年代，正是盐渎县废地虚时期。陈琳死后，葬于古射阳湖堤下的射阳村，唐代著名诗人温庭筠《过陈琳墓》一诗可为此证。明万历年间，盐城知县杨瑞云亦有祭陈琳墓的诗文。《方舆纪要》、《扬州府志》和《淮安府志》都记载，射阳古县在盐城西90里，其在宝应者为镇，在盐境者为村。盐城历次修志均将陈琳编入本邑历史人物。这些都足以说明陈琳确是盐渎人。当年盐渎包括今建湖全境，建湖西境村庄与射阳村同在古射阳湖堤下，今九龙口镇与射阳村只有一河之隔。1941年建湖立县（始称建阳县）时，射阳村一带仍隶属建湖第10区，后因国民党韩德勤部队盘踞荡西，建阳县政令未及，遂致此区民户划归淮安（今楚州区）、宝应，但大部分荡田仍属建湖。说陈琳籍贯古射阳，一是历史上盐渎地域曾一度划属过古射阳县，射阳是盐渎所属的老县名；二是因射阳、盐渎两县沿湖（射阳湖）地区古有以湖名为地名的惯俗，称盐渎县西境的射阳村为古射阳或古射阳陂也就不足为奇了。《三国志·王粲传》中提及“陈琳射阳人”，正是由于上述的原因。有人称陈琳为广陵人，是因盐渎废置后，所隶广陵郡（今徐州）未废，其籍贯只好以郡代之。1998年出版的《盐城市志》，记陈琳籍贯为古射阳县，记其葬于古射阳湖畔盐渎境（今流均沟西4里），即后来建阳县第10区境内，是较为合理的。
千年古街新阳村
在建湖县西南水乡，有个古老的村镇——新阳，历史上人们把它与射阳（汉代射阳县治，今为宝应县西射阳镇）、建阳（南宋名相陆秀夫故里）并列，誉为射阳湖畔的“三阳开泰”。这里，村外碧波荡漾，村内古迹斑斑。古往今来，新阳村人杰地灵，崇文厚德，铸就了深厚的文化底蕴。
新阳村古傍新阳浦，古人取浦名为村名。明代利用新阳浦拓浚戛粮河，河成浦废，而村名却至今未改。最初开发这座村落的是顾姓，故又有顾家庄一名。明万历年间，湖垛东乡祁氏一支迁徙过来，卜居庄东，从此丁繁户衍。历经数代，祁氏发迹了，拥有“良田万亩，市房百余间”，富甲一乡。
顾家庄历史上就得水之利，境西的古漕河，系朝廷运输粮食供应京城和接济军需的重要水道。在漕运的带动下，境内运输业、饮食服务业和商业应运而生，逐渐形成街市。清末民初，顾家庄改为新阳镇建置，至今人们仍称顾家庄为新阳小街。当时小镇已拥有居民400多户，形成了600米长的石头街，店、行、坊、馆鳞次栉比，百货俱陈，商贸已相当繁盛。街的东段，为祁氏宅第。祁氏房系众多，每一处建筑都由影壁、门楼、堂屋、正厅和厢房等部分构成，并各自成为院落，称得上是豪门大宅，既富丽堂皇，又典雅庄重。中段为商业区，街道两边店房檐口相接，抬头只见“一线天”。店门一般为木板排门式，也有屏风墙出顶大门的，风格各异。较大的商铺、银楼、茶馆都聚于此。中药店、浴室、砻坊、磨坊等行业则在街巷内经营。西段为渔市口，是沿荡地区水产河鲜的集散地。货栈毗邻码头，喧声笑语，小桥流水，街灯渔火相映，确有一番江南水乡古镇的雅趣。
渔市口往西，过了石拱桥，便是千年古刹泰山寺。因其位于新阳村之西，被俗称“西阳村”。每日晨钟暮鼓，梵音嘹亮，香火久盛不衰。该寺下设6个分院，共有僧众200多人，其规模之大，江北仅此一家，故享有“江北第一大寺”之誉。这里每年都要举办两次规模较大的民俗活动，一是“三月三”西阳村庙会，届时每天上会香客逾万人。寺僧应接不暇，便编造神话，说是绕地诵经一圈，可为子孙祈土地一顷，骗得不少痴心的道公道婆转得头晕目眩。二是“二月二”打水平，以抬“大刚老爷”的前扛每次下水的位置为水标，说是可以预测当年水势。旧时盐城西北乡有几处打水平，但数顾家庄这一民俗活动最为隆重，因为这里有西阳村，“大刚老爷”下水前要到庙内“水仙菩萨”那里投文。这种被神化了的打水平仪式很有趣，吸引周边乡镇上万人前来观看，岸上人挤人，河里船靠船，煞是热闹。
展开历史的卷帙，可以发现新阳村又是一个人文荟萃的地方。尤其是祁姓，在清代中、后叶同宗历案学者即有35名，此外武科还有4名，可谓“崇文者蜚声庠序，尚武者高掇巍科”。如14世汝公为乃乾隆乙丑科进士，赐翰林院检秩；17世玉琢、玉瑄公和16世以桂，叔侄3人皆武举。玉瑄公之子以德，在武科乡试、北闱会试中分别夺得会元和会魁，被钦点御前侍卫，封任贵州镇远、安义总兵，以赫赫武功著名于时。清末废科举，本村有识之士顾少怀率先在小镇上创立常盈市立第一高等小学堂，并利用祠堂举办社学，开西南沿荡一带新学教育之先河。其堂侄顾良桢也被应聘至盐城县立第四高等小学任校长。民国时期，祁贯之积极参与筹办建阳“红十字会”，同时以自家培化堂药店为施舍点，乐做善事，被乡里尊称为“救苦救难的菩萨爹爹”。为活跃民众文化生活，祁衡之在盐城首办怡明戏院，祁步敦在家乡组建新阳剧社。抗战前，祁报之被荐至盐城职中任校长，且长于书法，时称他的篆书为“江右第一人”。建阳县肇建，顾一天和祁国甫被聘进县首届参议会，一村两位县议员，实属少见。今盐城旅台同乡会理事长祁子惠先生，亦生于斯、长于斯。他们都以卓越的学识，非凡的奋斗，为乡梓增光添彩。
新阳村是个出故事的地方。清代盐城四大奇案之一的“急拿王晁”，淮扬说书场上的话本故事《漕河传》、《诓县官》、《偷富济贫史三强盗》，以及“西阳村小鬼扛柴”、“小井荒过阴兵”等传奇故事，都发生在新阳，给古老的新阳村蒙上了一层神秘的面纱。
如今，新阳村已是一个洋溢着现代化气息的新农村。新阳小街有不少居民已移至公路两侧建楼房、开门市、搞三产，呈现一派繁荣景象。唯有被岁月尘封、灰头土脸的石头街，小巷内斑驳陆离的老屋，还有那夹河两岸凭石级上下的河码头，散发出催人思古的悠悠情怀。
罗汉院记
罗汉院是建湖县双湖公园内的一座佛教净土（宗）临济分支（派）寺院，坐落在西湖区的东南角上。
到双湖公园游览过的人都赞叹罗汉院外观古朴庄重，内涵丰富深邃，是宜瞻宜游的好地方，我于是在2010年金秋的一天，慕名前往。
罗汉院总建筑面积为4800平方米。远远望去，几座大殿在一条中轴线上呈坡状逐层递升，规模宏伟，气势非凡，使人通过视觉就会感受到一种精神上的升华。湖水浩淼，绿地如茵，亭榭凌波，殿阁巍峨，公园使寺院更添秀美，寺院使公园更具灵性，自然景观与人文景观交相辉映，浑然一体。人到此间，几乎难辨置身于庙中还是园中了。
据《江苏省佛教寺院概览》一书介绍，该寺“始称盐城罗汉院”（建湖旧属盐邑），坐落在今建湖县九龙口镇收成小街的东首，创建于唐德宗建中4年（公元783），至今已有近1300年的历史，是盐阜地区“九寺十八院”之一。该寺历史上出过不少大德高僧，佛法宏远，有“苏北净土宗丛林”之誉。民国时期，寺院主持宏台老和尚专志净土，一时宗风大振。当代高僧茗山法师19岁即在该寺披剃出家。1942年，该寺毁于日军侵华炮火。新中国成立以后，在湖垛镇老街南首重建，可惜占地太小，所有佛像全都供奉在一座两间大小的平房内，显得十分局促而简陋。改革开放以后，为了进一步落实党的宗教政策，县政府在1996年征地复建，改称建湖罗汉院。2008年，为了加快城市建设的步伐，为罗汉院重新选址。经过广泛征求意见，科学规划，决定将罗汉院安置在城南双湖公园内。是年10月8日奠基，2010年10月建成，使这座盛唐古刹的雄姿再现于今日。
新建的罗汉院，继承传统而不拘泥于传统。山门外是宽阔的罗汉广场，场中为菩提大道，两边立有14座经幢。广场南面正对山门处，有大型浮雕照壁，正中雕释迦佛说法图，左雕成道图，右雕降魔图，造型极富整体感，令人叹为观止。
寺院内分四进，第一进为山门殿。因为寺院的大门一般都是三门并立，中间一大门，两旁各一小门，故又称“三门殿”。殿内两旁，有两大金刚的彩塑像，是两尊护法的大力神，他们躯体雄伟，面带忿怒，露牙瞪目，凶猛可畏。有人称他们为“哼、哈二将”，这是受小说《封神演义》的影响，在佛教经典中从无此种称呼。出山门殿北门，两侧建有钟、鼓楼，颇有气派。
第二进为天王殿，又称弥勒殿。殿中供奉着弥勒佛，坐相，袒胸露腹，喜笑颜开，甚觉可亲。两旁有对联一副，上联是“开口常笑，笑古笑今，凡事付之一笑”；下联是“大肚能容，容天容地，于人何所不容”。殿内东西两壁下有坛，坛上有四大天王彩塑像，俗称他们是“四大金刚”。其实，“天王”与“金刚”各有所指，二者是不能混为一谈的。弥勒佛的背后，塑有韦驮像。韦驮与四大天王一样，担当着寺院的卫戍工作。他是中国佛教特有的一员神将，所以是地道的中国武将打扮，金盔金甲，年轻英俊，手拄金刚杵，面向大雄宝殿，威风凛凛地站立着。
出了天王殿向北，便是罗汉院的第三进——大雄宝殿了。大雄乃佛祖的别称，大雄宝殿是寺院的正殿，所以气势更加雄伟、庄严。重檐翘角，势若凌云；阁枋彩绘，图案精美。檐上有茗山法师手书“大雄宝殿”与赵朴初手书“万法庄严”两块匾额，檐下斗拱密布，叠叠层层。进门是一副对联，道是“了生脱死，断惑证真，永除烦恼成罗汉；入圣超凡，度人作佛，直趣菩提觉有情”，也是茗山的手笔。殿内宽敞明亮，正中供奉着三世佛金身塑像，中为娑婆教主本师释迦牟尼佛，东为东方琉璃世界药师佛，西为西方极乐世界阿弥陀佛。释迦佛前立着两位尊者，他们是佛的弟子，年长的是迦叶，中年的是阿难。殿内两侧，奉有十八罗汉，因司职各异而有不同的表情、动作与身姿，一个个神情毕现，栩栩如生。大殿东北角与西北角，奉有两位菩萨，骑青狮的是文殊菩萨，骑白象的是普贤菩萨。三世佛的背后，则是大型彩塑海岛观音，人物众多，神韵俨然，气势十分宏大。在大雄宝殿与天王殿之间，两侧建有厢房，配有观音殿、地藏殿、伽蓝殿和念佛堂、六和堂、祖堂、客堂，其中祖堂是本山祖师爷的享堂，客堂则专供接待来宾之用。所有堂殿，都极为清净，不染一尘。
寺院的第四进为藏经楼，楼下是法堂，楼上是藏经的地方。楼中藏有大量佛教经典（尤其是净土宗所依的《无量寿经》），总数有上百种近万册。除此而外，还收藏着宏台老和尚当年赠送给茗山法师，让他随身携带供奉的药师佛雕像一尊，以及茗山法师手迹多幅，这些都是罗汉院的镇院之宝，弥足珍贵。
今日的罗汉院，人气很盛，参观朝拜者络绎不绝。笔者看到很多善男信女赶来探古问今，敬香礼佛；也有不少游人前来休闲，感受佛教文化。我一边游览，一边听院内当家和尚曙亮讲解。悠扬悦耳的佛乐飘然而来，我感受寺院的灵气，似乎在不知不觉中来到了佛国净土。这里没有浮华之风，也与都市的喧嚣无缘，只有难得的宁静，确实是一个陶冶情操、调适身心的好地方。
罗汉院这座美不胜收的佛教景点，象宝石一样镶嵌在双湖公园和县城新区，为水乡大地增色不少。