《论语》是最耐看的,总有一股百看不厌、回味无穷的滋味。但不宜抱着正襟危坐的态度去钻牛角尖，似乎以一种闲适的心情去品读咀嚼更为愉悦和享受。正如国学大师南怀瑾先生所言：“我们看《论语》，深入了，很有趣味，像看小说一样，不必用那么严肃的态度去看。”

    我想，除了我们不是专业训诂以外，至少还有两点大可不必诚惶诚恐：一则《论语》是一部记录孔子及其弟子们言行的语录体的经典古文，乍一看，像是法律条文，一条一条的，好像连不起来。非常方便闲暇的时候浏览泛读一两条，细细玩味，待到“故书不厌百回读，熟读深思子自知”时，终会觉得它的微言大义博大精深。二则原先古文是没有标点符号的，现在《论语》的样子是后人训诂注疏的，且版本繁多，译文各异。

    虽然，古往今来，《论语》被人们奉若圭臬，列四书之首，孔子被儒家尊奉为“至圣先师”，但孔子并不是不食人间烟火的神仙，他也是人，也有正常人的喜怒哀乐，所以，不妨以孟子“则藐之，勿视其巍巍然”的态度去读一读《论语》，还孔子一个迂阔率性，明知其不可而为之的真实形象。

    司马迁在《史记孔子世家》里记载了这样一个故事：

    孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡日：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗”。子贡以实告孔子、孔子欣然笑曰：“形式，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

    大概意思是：孔子来到郑国，与弟子走失散了，孔子独自一个人站在外城东门。郑国有人对子贡说：“东门有一个人，额头像尧，后颈像皋陶，肩部类似子产，而从腰部以下比禹差三寸，狼狈得像丧家之狗”。子贡把原话告诉孔子，孔子高兴地笑道：“说到形状，那是无关紧要的。要说是像丧家狗，正是这样呀！正是这样呀！”

    瞧，孔子多么幽默，一点没有道德岸然、不苟言笑的“师道尊严”。

    以一种放松的心情，来聆听一位和蔼可亲的老人“传道授业解惑”，使我们阅读《论语》充满兴趣盎然的向往。其实，《论语》里的每句话，可谓千锤百炼，炉火纯青，一点也不枯躁乏味，几乎都有令人茅塞顿开的故事。当我们带着欣赏故事的期待来学习《论语》，真的别有一番“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”的情趣和欣然。

    “子贡问政”就是非常著名的一个故事。子贡问怎样治理国家。孔子说：“足食，足兵，民信之矣”。子贡问，如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？孔子说：“去兵”。子贡又问，如果还要去掉一项，剩下的两项中去掉哪一项？孔子说：“去食”。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。在孔子眼里，取信于民是多么的重要。

    《论语》提出“中庸”一词是在《雍也》第六篇，仅此一次：“中庸为之道也，其至矣乎！民鲜久矣”。孔子说，中庸作为一种道德该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。初读《论语》时，总觉得孔子对中庸问题的论述不像对仁、对礼、对君子那样顺理成章一气呵成，似有空中楼阁之感。仔细研读琢磨一番，就完全不是那么回事了，因为紧贴这段话的前面，讲了一个“南子”的故事。

    南子是卫灵公的夫人，美貌倾国，深得宠幸，但名声不好，还干预朝政。孔子到了卫国，南子想见见孔子。孔子先是婉言谢辞。南子执意想见，出于礼节，孔子不得已拜见了南子。《史记》上也记载了这件事：“夫人在稀帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声谬然”。孔子见了南子出来说：“吾乡为弗见，见之礼答焉”。学生中脾气最大的子路非常生气，以为老师在南子那里干了见不得人的事情，逼得孔子当面赌咒：“予所否者，天厌之！天厌之！”

    如果把这两节联系起来看和思，就连成一气了。仿佛孔子在说，子路啊，你不要相信人家的胡说八道，要辩别真假呀。“谣言止于智者”，聪明的人，一听就知道是无中生有。现在人们对事情的批评不注意多方面的人情世故，缺乏不偏不倚的“中行”道德。由此孔子感叹道：“民鲜久矣”。人们已很少用中和之道来做人做事了。

    这样一来，《论语》内在的逻辑魅力就昭然若揭了。随着阅读的深入，还会有惊喜的收获。或许人们要这样发问：“中庸”理论是孔子创立的，其自身做得如何呢？通观全篇，传颂着一个个身体力行的生动故事。

    “子温而厉，威而不猛，恭而安”。孔子温和而严厉，威严而不凶猛，庄重而安祥。这是孔子待人的中庸。

    “子钓而不纲，弋不射宿”。孔子只用（有一个鱼钩的）钓竿钓鱼，而不用大网捕鱼；只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。这是孔子对物的中庸。

    “季子文三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣”。季子文每做一件事情都要考虑多次。孔子听到了说，考虑两次就够了。这是孔子做事的中庸。

    “子贡问：师与商也孰贤？子日：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及”。子贡问孔子，子张和子夏二人谁更好一些呢？孔子说，子张过分，子夏不足。子贡说，那么是子张好一些吗？孔子说，过分和不足是一样的。这是孔子评价人物的中庸。

    “敬鬼神而远之”。这是孔子对鬼神的中庸。

    “周而不比”，“和而不同”。合群而不与人勾结，和睦而不随意附和。这是孔子交友的中庸。

    “礼之用，和为贵”。礼的应用，以和谐为贵。这是孔子为政之道的中庸。

    这样看《论语》，我们就触摸到了一个个栩栩如生的历史故事，而故事里蕴含着令人醍醐灌顶恍然大悟的旷世哲理。

    所以，我以为，《论语》虽然不像《孟子》那样气势磅礴，侃侃而谈，不像《庄子》那样雄奇壮美，洋洋洒洒，却言简意赅，含蓄隽永，处处有金，比比皆宝。这就是做人做事的大智慧。而这些大智慧犹如山花烂漫一般绽放在寥寥数语的“吾道一以贯之”里，日久弥新地散发着“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也”的立身处事的不朽光芒。

    当我们工作之余，闲暇之时，完全没有什么功利驱使，静下心来，翻开《论语》，像看小说看故事一样，看上几节，那怕瞅上几眼，扪心自问思考一番“老者安之，朋友信之，少者怀之”的人生追求、“学而不厌，诲人不倦”的学习精神、“为仁由己，而由人乎”的自律情操、“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的广阔胸襟、“一箪食一瓢饮”的生活态度以及“君子不怨天不尤人”的笃真信念，面对物欲的喧嚣和精神的浮躁，难道心灵不会受到洗礼而有所升华吗？

 转自《建湖日报》2012年10月8日