■咏古公亶父

太王不恃天命承，肯为君权伤民身？

岐山高峻仁为径，渭水千古听颂声。

    【注】周始祖名弃，是尧舜时代的农官，因有大功而封于邰地，号后稷，居于豳地，传到古公亶父时，国人都很拥戴他。西戎攻之，欲得财物，但给了他以后仍然进攻，还想要土地与百姓。国人都要求古公与西戎一战。可是古公说：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”于是带着自己一家迁至岐山，豳地百姓扶老携幼，尽归岐山，古公又改变西戎习俗，周朝始兴，百姓为歌颂扬。《诗经》。到文王武王灭殷以后追尊古公为太王。古公作为国君能认识到自己是百姓所立，这和那些以天子自居的君主本身就有了天壤之别，正因为如此他才觉得国君只应该使百姓得利，而不能祸害百姓，可谓千古圣君。圣君之圣实际还在于能克制私欲，真正为民计为苍生计，后世君王如此有几人啊？无怪乎争战连绵，杀民无数，却忍心残民伤众而无惭无悔，斯民不幸，古公只有一人啊。

■咏文王演《易》

文王演《易》实谋殷，六十四卦结八邻。

虞芮狱平诸侯会，羑里梆声催天明。

【注】古公亶父传位于少子季历，季历传位给姬昌，是为西伯昌，即后来的周文王。崇国国君崇侯虎向帝纣告密，说：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”帝纣就把西伯囚于羑里，西伯的臣属闳夭他们通过纣的嬖臣费仲献上宝马美女，纣王大悦，放了西伯，还赐给他弓矢斧钺，使西伯可以行使征伐大权，并说：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯被赦后又献上洛西之地，请纣废止了炮格之刑。诸侯们都来请西伯协调关系，虞芮之争就是一个有名的故事，两地的君主有狱不能平息，便来见西伯，进入周的地界，“耕者皆让畔，民俗皆让长”，二人皆惭，说：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”俱让而去。诸侯都说“西伯盖受命之君”，再后来西伯依仗纣王的授权不断征讨，为周武王最终灭殷奠定了坚实基础。这西伯被囚羑里时把当时占卜之书《易》从八卦演绎成六十四卦，对文王演易说法众多，在我看来实在暗藏着西伯和服各路诸侯，最终讨灭殷纣的战略战术。

■咏武王伐纣

白鱼入舟火乌鸣，德聚八百会盟津。

木雕文王威赫赫，义旗所向披靡行。

【注】文王死后其子姬发继位，即周武王，九年举行伐纣演习，为文王木主，自称太子发，声言奉文王之命行伐纣之举，八百诸侯不期而至会于盟津。武王渡河时，有白鱼入舟中，渡河后又有火团自上而下化而为乌，这些都预兆伐纣立周必将大功告成，诸侯们都劝武王趁机伐纣，但武王认为时机还不成熟。又过了两年，纣王昏乱暴虐更加变本加厉，殷人日不聊生，诸侯忍无可忍，这时武王才再会诸侯于盟津，与诸侯立下灭纣誓言。牧野大战，纣王发兵七十万，但皆无战之心，倒戈以迎武王。实在那些预兆最多不过是武王借题发挥，以聚人心、激励斗志的途径，关键还在于文王武王高举的是正义救民的大旗，才有这样的无穷威力啊。

    ■咏管蔡叛周

纵马南山舞翩跹，牛卧桃林艳阳天。

转瞬榻畔兵戈起，民生哪敌政客鞭！

【注】武王灭殷平定天下后，分封事毕，“纵马于华山之阳，放牛于桃林之墟；偃干戈，振兵释旅：示天下不复用也”。然而不到两年武王病逝，少年太子姬诵继位，即成王。成王年少，周初定天下，其叔周公旦恐诸侯叛周，乃摄政当权。成王的另外两个叔叔管叔、蔡叔怀疑周公旦图谋篡位，便与武庚共同作乱，周公旦奉成王命令，三年始再定大局，又过了四五年，周公旦返政成王，北面即群臣之位。想来这三年之中又有多少百姓命丧战场，又有多少家产毁于战火。元人张养浩有一支曲子《潼关怀古》，可谓言尽百姓之痛苦与无奈：“峰峦如聚，波涛如怒。山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！”

■咏厉王弭谤

言为心声安可防？弭谤有术自溃亡。

不若广开言路阔，纵论短长有何伤？

【注】周厉王暴虐狂傲，百姓私下里议论批评他。朝臣召公进谏说：“民不堪命矣。”厉王不改过自新，反而搞起特务统治，有谁说他坏话就杀谁的头，搞得“国人莫敢言，道路以目”。厉王大喜，告诉召公说：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”他没想到百姓虽然是不敢言，但还是敢怒而这种愤怒只会随着压迫控制的加重而加重，也就是召公告诫他的话：“防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，若壅其口，其与能几何？”可是以为弭谤有术的周厉王哪里听得进去，依然我行我素，终于不到三年，民众起义，厉王逃离国都。周朝便由召公、周公二相行政，号曰共和。《汲冢纪年》则说当时有个诸侯叫共伯和代周行政，直到共和十四年，周厉王死在逃亡地，诸侯们迎奉厉王太子姬静即位。周厉王的教训可能也太难吸收，召公的话或许也太让君主们为难，他们首先想到的总是千方百计不让臣民提意见，更不用说发牢骚泄不满了，但事实上最终都与周厉王一样的下场。顺便提一下，共和元年是中国历史明确纪年的开始，那一年是公元前841年，自此年起中国历史形成了完整的年表，这在世界各大文明是绝无仅有的。

■咏宣王料民

弃本料民搜括灾，贪婪始作俑可哀。

帝王权欲家天下，掠尽百姓钱与财。

【注】宣王经厉王之难与共和行政，曾励精图治十多年，终于又能号令诸侯，只是他征伐外族，兵力与财力损耗极大。周是以农业为本以自耕农为本的国家，每年周王开春都要到王田行亲耕之礼，上行下效以重视农业与农人，宣王晚年不肯再搞这种活动，虢文公劝他说：“夫人之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，人之繁庶于是乎生，事之供给于是乎在。”可是没有一点用处。另一方面又不停对外用兵，宣王三十九年被南方的姜戎打得大败，全军覆灭，自己也差点被活捉。为了补充兵力与财物，他想出“料民”之法，乍一听是统计人口，还为咱中国争了个吉尼斯世界纪录，好事啊。其实，醉翁之意不在酒，料民是为了更多地搜括财物，其心实在可诛，而且这也为后来的历朝历代作了一个极坏的榜样。当时有人就告诫宣王不能这么干，认为加重农民的负担，会导致他们不愿出力拥护周王朝，但利欲熏心，利令智昏，哪个帝王听得进去？不久宣王死了，传位给他的儿子宫湦，西周王朝也就迎来了最末一个君主。幽王是残暴无道的昏君，但宣王废耕弃本，搜括民财，搞得“水无所演，民乏财用”，也是罪无可逭的。

■咏骊山烽火

烽火一举妃子笑，敌寇来时何处逃？

莫怨红颜与山崩，周而复始谁知道？

    【注】周幽王即位第二年，西周京城镐京和泾、渭、洛三川发生特大地震，“三川竭，岐山崩”，当时任周柱下史的老子预言：“周将亡矣。”古人一方面是认为天人感应，但另一方面也是借机劝谏统治者改善政治状况。可是幽王外欺诸侯，内用佞臣，特别是宠幸妃子褒姒，哪里顾得什么修政安民。为了让褒姒开心，幽王竟然点燃号令诸侯勤王救驾的烽火，“诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑”。不过一而再地如此，“其后不信，诸侯益亦不至”。终于当他和申姓的又一位老国丈或是小国舅闹翻后，这家伙伙同缯国还有犬戎国大举进攻幽王，此时烽火燃得再旺再久，哪里有一个诸侯救兵？这幽王被杀于骊山之下，虏走褒姒，搜括钱财，立了申侯的外孙宜臼为王，也就是后来的周平王。至于老子所说褒姒乃夏之神龙口水的化身，专为灭周而来，说得煞有介事，其实哪有这等事情。后来总有不少史学家把王朝更替的原因归咎于红颜祸水，殷有妲己，周有褒姒，吴有西施，楚有郑袖，直到明末清初的陈圆圆，这实在是浅薄之至，也是为这些劣质品的君主遮羞无术之至！真是一朝一朝又一朝，一代一代又一代，周而复始，有多少君王明白这里的规律，有多少君王不愿意明白其中的规律啊。

■咏平王东迁

平王东迁下骊山，洛邑荷花几时鲜？

从此春秋无义战，千征百姓生子惭！

【注】幽王被杀，镐京残破，为了躲避戎狄入侵，平王即位不久就东迁至洛邑也就是今天的洛阳，开始了东周王朝的统治。但此时周室衰微，“政由方伯”，也就是诸侯中最强者说了算，可以“挟天子以令诸侯”。这下好了，诸侯之间的征战日益频繁与残酷，中国历史上著名的春秋战国时代从此开始。有人做过统计，仅春秋时期短短的大约250年，见于史书战争就超过千次，这些战争哪一个不是为了诸侯自己的利益而杀民无数？那时的百姓真可谓生不如死，养下儿女都感觉对不起孩子，让他们来到这个战乱的时代！战国时代伟大的思想家孟子说得最为明确：“春秋无义战。”