谶，chèn，本来是迷信里指将来会应验的预言、预兆，起先并不分吉凶，而今则多指凶事、不利之事。有个成语叫一语成谶，相当于不幸而言中吧。谶诗，所谓预言未来不幸命运的诗，其实在《诗经》中便有这样的诗，南朝时有个大和尚叫宝志，作了一首《谶诗》。那是公元梁天监三年（504年）的六月初八，宝志陪梁武帝讲经于宫中重云殿，忽起舞悲歌，咏了这首五言诗。诗云：

乐哉三十余，悲哉五十里。

但看八十三，子地妖灾起。

佞臣作欺妄，贼臣灭君子。

若不信吾言，龙时候贼起。

且至马中间，衔悲不见喜。

此诗预言梁王朝50多年后的侯景之祸，灵验无讹。一般认为这源于宝志对当时形势的准确分析与推测，特别是他对梁武帝的深刻认识。

近读元人韦居安《梅磵诗话》，其上卷记云：“东坡过皇恐滩，有‘山忆喜欢劳远梦，滩名皇恐泣孤臣’之句。“蜀中有喜欢山，坡公借此以对。”一见此诗我便想起文天祥“惶恐滩头说惶恐”的诗句。想想东坡公近两百年前的“滩名皇恐泣孤臣”，几乎正是文天祥与陆秀夫等人尽力支撑宋末危局的写真。此中倘真有天机，说破了又会让人徒生多少感慨啊。

 惶恐滩原叫黄公滩，是江西赣江十八滩中最为险绝的一处石滩。北宋绍圣元年(1094年)，59岁的苏轼遭政敌迫害，不断被贬，最后以宁远军节度副使的名义，安置在惠州。在往惠州途中，他经过黄公滩。这里水道狭窄，险象环生，苏东坡触景伤情，悲叹自己的人生困境犹如这险滩，问起滩名。不知什么原因，苏东坡把黄公滩听成了“惶恐滩”。船过十八滩，苏东坡在万安县城西大江口停歇，挥笔写下了《八月七日初入赣，过惶恐滩》。诗云：

七千里外二毛人，十八滩头一叶身。

山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。

长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞。

便合与官充水手，此生何止略知津。

 《梅磵诗话》中所引与今本略有不同，“地名”作“滩名”，“惶恐”作“皇恐”。东坡此诗看上去是悲叹自己失势无援，为朝廷所弃，而他自己却忠心不懈，哪怕为朝廷做个水手也会尽职努力。可是我读此诗脑海中浮现的却总是另外一个人的形象，那就是文天祥。

南宋咸淳十年（1274年），宋王朝大半江山已失，局势几尽颠覆，这年四月，文天祥在赣州起兵，亲率万人誓师北上抗元，路经惶恐滩，即赋《过惶恐滩》诗一首：

青山曲折水天平，不是南征是北征。

举世更无巡远死，当今难道甫申生？

遥知岭外相思处，不见滩头惶恐声。

传语故园猿声好，梦回江路月风清。

诗中表达自己决心象唐代张巡、许远那样为国捐躯，所谓“不见滩头惶恐声”，正是视死如归的坦然。到了宋祥兴二年（1279年，即元至正十六年），文天祥再次兵败，在今广东省海丰县五坡岭方饭亭被俘。此时宋廷已退守��山，元军把文天祥押往��山前线，逼他给陆秀夫、张世杰等写劝降信，文天祥愤然拒绝，把自己被俘期间所写的《过零丁洋》一诗抄录在纸上。诗云：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青！

元军知道文天祥决心舍生取义，无奈之下放弃了逼他劝降的打算。厓山被攻破，陆秀夫负帝蹈海，南宋灭亡。此后，文天祥在被押往元大都的途中，再一次也是最后一次经过惶恐滩，其时他的心境可想而知，二百年前苏东坡所谓“滩名皇恐泣孤臣”，真真地应验了。

有人说苏东坡那里的“泣孤臣”是写的他自己，这是当然的了，所谓孤臣，无非是说如他这样的忠臣太少了吧，可是他有没有想到二百年之后准确地说是185年以后，大宋的忠臣真的只剩下一个文天祥，在惶恐滩头为王朝覆灭一掬悲泪。如今赣江十八滩一带建成了万安水电站，惶恐滩与十八滩一起早已被淹没，并无旧迹可寻。只是苏东坡的悲泣连着文天祥的血泣，还应该能听得到，或者说每个有良心的中国人都还应该感觉得到。他们的悲泣与血泣，既有着对个人身世命运的感慨，更洋溢着对国家命运的悲切。不知万安水电站上，有没有建上一个小小的亭子，让人们去感知他们的悲泣与血泣，去追忆那两位伟大爱国者的心路？

说苏东坡此诗是谶诗，自然是我自己的附会，几乎就是虚诳之语。苏东坡的诗歌对后世影响极大，文天祥受其启发，借惶恐滩说事寄情，这实在是自然不过的事情，实在说不上什么玄机。喜欢预知未来，探破天机，是人们普遍的欲望，只是天机玄妙，天下几人识得。有些所谓如宝志之语，恐怕也多为后人附会编造，其实未足凭信。只是宋朝大厦将倾之际，力撑王朝的陆秀夫、文天祥、张世杰这“宋末三忠”里，陆秀夫正是吾乡先贤，因而对宋朝灭亡，似乎总以为推为天意，心里才能得些平衡与安慰。或许正因为有这样的想法，才会疑心苏东坡诗句中暗藏玄机吧。