老领导唐修国主席有嘱，命我为端午文化书法专栏作文，辞之不得，遂为此赞聊以塞责。

说到端午，人们首先会想到屈原，这位伟大的爱国主义诗人2000多年前的五月初五在汨罗沉江。我以为是屈原选择了端午投江，并非屈原投江才有了端午。人们把吃粽子、赛龙舟这些习俗的形成与端午节的形成混为一谈，这自可理解，只是端午这个节日崇拜太阳、崇拜光明的本意不可忽视。

端午之端，始也，午，正午，以指代太阳也。古人早就知道太阳是生命之源，对太阳的崇拜是最早的信仰之一。端午节，又称端阳节、中天节，皆本于此。俗说：“吃了端午粽，再把寒衣送。”就是说到了端午，从此进入真正的夏季。阳光浩浩荡荡，了无阻遏，生命尽情享受，尽情生长。象中秋拜月一样，风俗中端午节正午应祭日。《建湖县志》中有“中午，设桌陈粽子、糖萝卜、蒜头、雄黄等物曝于曝光下，叫晒正午时”的记载，《恒济社志》中称作“赏午”，正是这种崇拜的遗存。

人生多磨难，自古皆然。关键是我们心中应该更多些阳光，精神上应该更努力地去追求光明。屈原端午沉江，自然可以说是他对楚国政治与楚国命运的极度失望，上下求索，路途迷茫，但沉江并非屈服于黑暗，而是用另一种方式去追求光明，正所谓“难酬蹈海亦英雄”。也正是从屈原沉江以后，两千多年来人们把这个光明节当成祭奠屈原的节日，不也正是以这样的方式去表达对光明的追求么？

说到端午，不由想到《白蛇传》。许仙听信法海之言，端阳节劝白娘子饮雄黄酒。白娘子现了原形，许仙吓得晕死，白娘子盗仙草救活了许仙，许仙却还是跟着法海上了金山。白娘子水漫金山，与法海大战一场，兵败金山。白娘子蛇妖一个，也有把她说成蛇仙，但在法海这样的正人君子眼里就是一条美女蛇而已。可是人们却同情白娘子，痛恨法和尚，恐怕多少是因为白素贞在追求着自己心中的光明与幸福，而法海却不让她有这样的追求，实在是无理霸道得可以。

人们对太阳与光明的崇拜，还可以从另一个角度体会到。夏桀时期，水深火热，民怨鼎沸，百姓们唱到：“时日曷丧？吾与汝偕亡！”太阳啊你什么时候沦丧？我们愿和你一起灭亡！咒诅太阳沦丧，实际正是对黑暗的咒诅，对光明的向往。飞蛾尚知趋光，何况人类为万物之灵长？追求光明，是任何力量也无法阻挡的。人们常以一手遮天来描述霸道，但其中实在也包括着对自不量力者的尖锐讥讽。

端午节，绵延着华夏民族对光明的追求。太阳在，端午节便在，追求光明的精神自当永在。端午节就是光明节，这也许正是华夏端午的精髓所在。

赞曰：光明端午，肇自洪荒。阳乌行空，万物瞻仰。飞蛾趋光，人类更尚。古往今来，了无阻挡。屈子不屈，白娘高亢。上下求索，永系愿望。民族大气，社会之光。愿我中华，雄鸡高唱。