建湖书法家协会传统佳节书法专栏是个很有意思的舞台，中秋团圆的演出自然最浓情。

其实凡所谓节，恐怕都有团圆的内涵。不过细细一想，清明虽有团圆，但主要的活动是祭扫，希冀先人的保佑与祝福；春节更是大团圆，但主要的目的却在于送旧迎新，祈祷新的一年顺畅与兴旺。只有中秋没有别的什么内涵，或者说完全脱离了世俗的名利追逐，只是亲情相拥与交融。中秋节就是团圆的节日，就这么简单。

月月团圆月，为何八月十五成为赏月的节日呢？这里说法很多，不过我总怀疑中秋赏月，当是源自人们对上苍的感恩。每到八月十五，明月将出之时，许多人家的主妇们会忙得不亦乐乎。在门前摆上一张小小的方桌，上面满放着的除了月饼，几乎都是水生植物，比如全支的藕，弯弯翘翘如同满月边缘，还有数茎莲蓬，两三芡果，十来粒花生，还有什么西瓜、水梨之类。也许在所有的祭祀中，祭月的供品真可谓“礼轻情义重”。光绪《盐城县志》卷二中记“端阳插艾，中秋祀月”，倒并未说“男不拜月，女不祭灶”。大约这样的事情，多是女人做来，渐渐似乎中秋成了女儿节。而男人们把严肃的祭月变成了生动的赏月，举酒邀明月，对月成三人，何其洒脱。

据专家们考证，中秋在唐初是祭祀的节日，所祭的对象更是出乎我们的想象，文宣王孔子和武成王姜太公，祭所则是在国学。这还真让人摸不着头脑，不知唐代人们的脑袋里是把中秋之月与尊师尚武怎么联系到了一起。我读唐代描绘中秋月夜之诗，常常觉得当时的中秋节似乎是情人节。唐诗中写中秋月夜最有名的当是张九龄的《望月怀远》，诗云：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”所以我总觉得专家们所说的唐初这个中秋是不是民间的中秋节，不好说。唐朝本是中国历史上最洒脱的时代，如果也是把民间中秋团圆节拿来，祈求功名利禄，实在就让人惊骇于功名的侵蚀力度了。

中秋节亲人团圆的浓烈氛围最是让人感动。团圆是亲情的最好展示，特别是在人欲横流、金钱搅局的当今社会，如果父母子弟能同在一座城市生活，同享一片阳光，同经一场风雨，那真是最该让人满足与幸福的事情。不过，对于很多的人们来说，泣别亲情去寻求自身的发展，又是一件百般无奈的事情。或者我们可以更高阔地讲，好男儿志在四方。而这一切，与心系亲人、期盼团圆并不对立。正所谓但愿人长久，千里共婵娟。人们说中秋盼团圆，因为中秋团圆往往是一个奢望。不过，心中有着对团圆的期盼，这或许最是重要。它可以化作心中的祈愿与祝福。我们完全可以说，内心的团圆更动情更深刻更隽永，也更让人有着满心的期待。

中国虽有儒教的影响，但人们平日并不太看重空灵的修身养性，对眼前际遇的追求，往往填塞了心灵。而现代的人们功利心膨胀，几乎到了随时可能爆炸的程度，这一切只会让人们浮躁轻狂、急功近利，忘记生活的本质，忘记生活是一个人生的过程，忘记了亲情、友情在人生中的至重位置，甚至连爱情的真谛也被阉割置换。幸好有这样一个个的节日，它们用一种非常温馨的方式提醒着人们，去享受生活，去享受亲情的快乐。团圆节自然是这样一些节日中最能唤醒人们心灵的节日。

让我们美美地度过这样的节日，哪怕只能在梦中与亲人团圆，对于抚慰我们的心灵来说，也是值得的，或者说也是必需的。

颂曰：团圆佳节，唯称中秋。花好月圆，天下咸休。荐物主水，瓣香无求。欢乐承庆，源流悠悠。有志四方，亲情当酬。世情浮躁，心灵静修。生活真谛，永膺九州。

唐文　建湖县人大副主任　建湖县书法家协会顾问
 

郭永霞　建湖县政协副主席　建湖县美术家协会主席

　陈秀花　建湖县政协副主席　建湖县书法家协会顾问

郝飞　建湖县书法家协会理事

　沈晔　建湖县书法家协会副主席

　　周蔚海　建湖县书法家协会副主席

孟祥瑞　建湖县书法家协会理事

成德刚　建湖县书法家协会常务理事

咸蕴　建湖县书法家协会常务理事

张辉　建湖县书法家协会常务理事