浩瀚五千年的华夏文明，文字之重要自然不言而喻。列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，从上古时期的甲骨文、金文到今天的电脑诸体，中国的文字走出了一部漫长的变革史，更走出了一部线条艺术史。

二十多年来，逆着文字艺术的变迁，溯源到甲骨古篆，谢栋华先生翻阅了《说文解字》等数以千册的古文字书藉，从横竖撇捺曲勾中探寻考释的艺术密码，以古篆古印为载体实践中国书法篆刻艺术，终于形成了古朴敦厚，婀娜流畅，纵横突兀，古趣盎然独特的艺术风格，在盐城内外古篆书法和印坛气象一新。

    我国古代之玺印，自秦汉至唐宋之间，流传下来的青铜器、古印玺、封泥、陶器、陶文等不计其数，然并无作者姓名。元代吾丘衍、赵孟頫始兴款识。明清以来，由于石质印的应用，文人篆刻之风大盛，并与书画紧密联系，自明代文彭、何震起，逐渐形成篆刻之各种流派，文彭、何震及其后继者都以汉印为宗，成为一时风尚。接下来又涌现出以丁敬为代表的“西泠八家”和以邓石如为代表的“皖派”；以吴让之、吴昌硕为代表的“晚清六家”等。

    走进栋华先生的书斋，目睹着他节衣缩食收藏来的青铜器、古印玺、封泥、陶器、陶文、铜镜、碑碣、古砖、瓦当等多件与篆刻有关的实物或图片，我除了感受到了谢先生不溟的吊古情怀，更感受到了钻研篆刻之用心。栋华先生严格宗奉秦汉，又博采百家众派，讲究刀法，不苟一格，独辟蹊径，自成体系。在篆刻艺术实践中，谢先生阅读了《完白山人篆刻偶成》、《完白山人印谱》、《邓石如印存》等图书资料，大量吸取的皖派和晚清六家的艺术养份，把篆书千变万化之势运用于篆刻，强调以书入印和刀法的流畅，并在印文篆法中掺以汉篆碑额题字，同时他又不趋时尚，追慕秦汉，挥毫落笔，舒卷自如。