一、   陆秀夫来枫亭驿  

南宋末元兵入侵，宋廷处在风雨飘摇之中，德佑二年（1276）春正月初一，陆秀夫等自元营回，宋廷于十七日晋封赵昰为益王判福州，赵昺为广王判泉州。十八日元兵至臯亭山，宋送上传国玺，及降表，赵昰等即日突围，藏匿山中七日，二月初与陆秀夫等逃温州。四月初，陈宜中、陆秀夫、张世杰等奉益王昰入福州，五月初一赵昰即帝位为宋端宗，年号景炎，陆秀夫被任命为签书枢密院事，并来枫亭征粮募兵。道光《枫亭志·艺文卷》载有陆秀夫颁布的《抚安闽民檄》：

"宋室有主，兴复斯时，帝星朗耀于闽都；遣秀夫先入抚安生民，同起忠义兵师，协清国家危难，倾诚招讨，保义山河"。

枫亭士民踊跃参加抗元卫国，据扬亚其先生在《陆秀夫巡抚枫亭考析》一文中提到；《螺江拾遗》载其时有“张贡生尽出其粮囤，相与民兵赴行在”。“里人林大以五子应义起”.。又《瓯邹楼笔记》云：“十里荔乡檄兵戈，万丈烽尘讨胡元。”

明弘治《兴化府志》称“陆秀夫迳下莆郡，至于淹留枫亭。”乾降《仙游县志》说陆秀夫于温州先入闽中抚民。道光《枫亭志》载：“众奉昱于温州，使陆秀夫先入闽中抚民，旋即留连枫亭焉。”

二、 陆秀夫与蔡荔娘的婚姻

陆秀夫来枫后与赤岭蔡襄后代蔡曰忠交往密切，住在蔡家，曾以诗赠之曰：“族与权奸卞别，聿修厥德念先人，遐思当日端明考，薄夏荔荫赤岭氤。”

蔡襄与蔡京本是同族堂兄弟，但南宋末蔡京蔡卞被作为误国奸臣对待，所以蔡姓后裔皆以北宋一代名宦蔡襄作为祖先，陆秀夫此诗强调枫亭蔡姓为忠臣后裔，鼓励他们为国出力。《枫亭志·補作宋陆丞相传》中记：“曰忠见秀夫甚钦慕之。其女荔娘未字，有文名，孝慧勤敏。曰忠与妻杨笃爱之。慎以许人，见秀夫欲女之。秀夫是时尽挈家其家妻子从行，曰忠欲以荔娘副其室，恐荔娘难之。引圣母颜氏（孔子母亲）事为问，荔娘曰：非颜女无啟孔宗，德哉圣母！曰忠遂以女与秀夫，为簉成婚于印石之活水亭。”

活水亭在今枫亭兰友街刘家大厝前面。陆秀夫、蔡荔娘成婚不久，元兵追击入闽，宋端宗入海南避，帝舟过莆田壶公山，白云院，醴泉里嵩山护国寺，“寻又舟至枫亭，过莫厝埔。”莫厝埔在今枫亭沧溪一带，传说端宗沧溪上岸过莫厝埔时，嫌当夜蛙声太吵，叱之，蛙遂止，当地至今叫静蛙村。

端宗来枫亭后暂驻枫亭天王院，蔡荔娘曾向宋太后扬氏要求与丈夫一起随驾南行，不得太后恩准，大约是因为当时蔡荔娘已有孕在身，太后欲为陆氏留下香火。

三、 陆秀夫舍生取义，蔡荔娘衣冠葬夫

是冬，端宗在泉州因蒲寿庚叛，只得向广东潮州转移，第二年春到惠州，宋朝在福建、广东、海南又辗转坚持三年左右，历端宗景炎，帝昺祥兴二世，崖山兵败，终于灭亡，陆秀夫先驱妻子入海，再背帝昺跳海自杀，期间兴化有陈文龙、陈瓉等许多士民为国壮烈牺牲。

道光《枫亭志》记载；蔡荔娘在丈夫为国捐躯后，“蔡氏荔娘自枫亭闻之，号泣欲死，乃设位祭奠，取丞相别时衣冠，招魂以奠于莆之醴泉里嵩山。嵩山护国寺者。前秀夫扈帝驻跸处。写了一首《诔相公祠》悼念陆秀夫，全文如下：

噫吁嘻，相公侍侧兮几多时，纳余荐席兮父命之，令勿隨行兮君诏之。相公入海兮驱妻儿，若许随行兮并驱怡。相公从王兮余曷追，相公弃余兮余何为？相公龙宫兮天子隨，余今何处兮接得归？何难一死兮儿靡依，引见夫主兮佛慈悲。镇江家鄉兮乡何麗，登进士第兮世攸仪。四十四岁兮永别离。噫嘻噫嘻，留别冠衣。埋葬高山衍厥支，嵩山护国识網维！诔以词，嘻吁噫。

文中每句冠以噫吁嘻，至末句则乱以嘻吁噫，作廻文体。又有题语曰：留别衣冠，是葬相公，毛裹攸関，因念其孤，靡依不死，抚钊哀啼。

宋亡后，蔡荔娘与儿子陆钊（号二思），艰难度日，辗转避祸，隐居于枫亭，嵩山等处，元皇帝于元贞二年八月下诏：“人之一死，或重如泰山，或轻如鸟毫。有宋大臣陆秀夫，死于忠，可谓得其处矣！近编国史，显绩俱存，其子孙理宜録用。今差宣抚李文虎。寻访陆秀夫子孙前来録用。”

陆钊以诗推卸，宣抚李文虎叹曰：“孝子出于忠节之门，无容强也！”后来仙游人郑时中，傅登炳，林济孙等也与陆家有来往，留下“贺陆夫人冠子”，“陆公子娶儷”等语。

蔡荔娘61岁去世，陆钊死时遗命子孙不得仕元。

四、明初弘扬民族气节，陆家子孙受到优待

朱元璋推倒元朝，汉人重新得政权，明初强化华夷之分，提倡民族气节。洪武十四年明太祖朱元璋下诏召陆秀夫子孙，陆秀夫六世孙陆昭（字孔明）以孝行，人材得到“荐辟”，授御史，后迁户部主事。陆氏家谱中有明初丞相宋亷所写明太祖皇帝命题宋陆秀夫像赞：

“身抱龙鳞兮眼不见水，凤阙虽遐兮龙堂则迩。玉带白如兮澄清终始，赤日出海兮尔心不死。”

陆昭为其祖陆秀夫写赞曰：“为国由来不顾家，天留遗胤产天涯，问代于今孙而祖，系续盐城纪弗差。”又为陆钊写赞曰：“是我高祖考丞相少郎二思之号，君父悲丧，鼎迁避世，怀抱乾刚，枫亭大陆，开族发祥，谱瞻遗像，状貌堂堂。

陆昭既显，大修其祖墓，广东签事莆田人郑文华为蔡荔娘撰写墓志铭曰：

司徒陆孔明先生疏表于朝，为其先丞相侧夫人修墓于枫亭南岭山，坐西峦向东海，天子适事郊坛，推恩钦假于乡而封之，向其友人郑文华索志。按行实夫人蔡姓，名荔娘，生于开庆己未年十月二十日未时，讳年亦已未，月则仲春，日则十七也，享年六十有一。父曰忠，母杨氏，鞠育孝惠勤敏，虽女爱笃男儿，慎以许人。见陆丞相欲妻之，引圣母颜氏故典，以为问。夫人曰：非颜女无以启孔宗，德哉圣母！乃以厥女奏驾，事相公。帝子奉太后懿旨留住枫亭，相公辅驾浮海见波臣，朝拜知天禄永终，驱镇江妻子，负戈从王者先入海。憾不得住枫亭者并驱之，乃祷告天地神祗，宗庙社稷曰：历数匪躬臣，秀夫等末如之何亲。拱抱宋室少主深入龙宫，时年四十有四。夫人闻知憾其住枫，弗为相公并驱入海，哀伤欲死，设位祭奠。既而念陆宗安在，有孕厥躬，祝天得举男儿，或不尽驱者，使其嗣续宗支，彼苍鉴麟梦是符，抚孤哀啼，涙从中落。大丈夫犹弗克堪其艰危，蔡夫人毅然负巨任。鼎革乱离，故相家属避难潜形，或枫亭之表，或嵩山之里，迁徙靡常，何见几有如是语。曰：求忠臣必于孝子之家，卜节妇必于忠臣之室。虽然非留枫奉懿旨，那有夫人启陆宗哉？传今六代中华复旦。孔明氏荷我皇上征辟青琐，转职司徒，忠诚得表，乃尽孝思，封祖妣茔暨丞相衣冠墓。念先公忠尽，国史纪载，惟是蔡夫人慈节未表，擬复命奏旌于朝，得叨报可，夫人生气凛凛矣！系之以铭曰：南岭苍苍，夫人是囗，囗囗囗后，世卜克昌，征辟广东佥事乡戚晚郑文华顿首拜譔。

从此枫亭陆氏故居活水亭建有陆秀夫祠堂，明成化元年，郡守岳正（陆昭重门生）曾率兴化府部属致祭于太师祖征辟谏议司徒陆昭公祠下。

陆昭明初修陆氏家谱时，都督佥事余康写序；明代重修时，都谏总宪郑茂为序。郑茂序中说他临摹到宋帝给陆秀夫诏书七道，有题后墨迹。明末又有倪元路手跋墨蹟说：“此宋帝勅陆丞相诏，得于京都好古者之家，装禙为贴，朝夕北面伏读，非若先生之气节，岂可与之涉目哉！”道光《枫亭志》中还说：“今二墨迹皆存。”

清代咸丰八年十二月，江苏巡抚赵德辙等奏请以宋儒陆秀夫从祀文庙，咸丰九年三月，皇帝批示礼部议复，礼部复奏如下：

“礼部谨奏：为遵旨议奏事，礼科抄出江苏赵德辙等题请宋儒陆秀夫从祀文庙一摺，奉旨该部议奏，钦此。查原题内称陆秀夫精研性理，素笃忠贞。初拜幕僚已著澄清之志，继登枢密，益彰辅弼之才，进讲书大学十章，无间军旅，正讹跋孝经一册，有俾儒林。可寄命，可托孤，不可夺节；能正心，能诚意，即能致身。询堪羽翼圣经，维持名教。允宜追踪信国，从祀黉宫等语。臣等伏读道光九年宣宗成皇帝上谕：先儒升祔学宫，祀典至钜必其人学術精纯，经纶卓越方可俎豆馨香，用昭崇报。钦此。钦遵在案兹查陆秀夫仕宋，历官端明殿大学士，至左丞相。其在李庭芝幕府时，沈静寡言，不求希合。虽雍容遵俎，亦终日矜荘，此则敬以直内，义以方外之学也。其时君臣播越海滨，庶事疏濶，秀夫严然正笏，无异治朝，或时在行中，凄然泣下，左右莫不悲恸，此则事君尽礼，诚能动物之理也。虽处流离之中，犹日书大学章句以劝讲，此则引君当道，必至于仁之义也。厓山既破，尽室捐躯，此则杀身成仁，舍生取义之事也。生平著述，原题内称有跋孝经刋误一册，本传内载有二王记事一书，虽迁徙之馀，篇半缺然，昭诸实事，不必更藉空言，崎岖兵燹之间，事之与圣贤相吻合。揆之圣训所云学术精纯者，益无愧矣。当益王即世之时，正群臣欲散之日，秀夫正名定位，擁立卫王，此则西蜀有君，仍存汉鼎。东周虚器，当系姬宗。以灰烬之偏安，明春秋之大统。貌孤犹在，望墜绪之僅延。一旅可乘，冀中兴之有日。宋祚之不绝者，赖有数年之共辅。迨力屈势穷，负王入海，矢死靡他，不使其君贻北狩之羞，又不忍其君作降王之辱。主持国是，绩炳日星，功虽未成，而事皆不朽。揆之圣训所云经纶卓越者，亦无忝矣！稽其学术如彼，经綸如此，即使圣人復起，亦许进之门墙。况以盛世教忠，允当隆其俎豆。谨照道光二十三年诏旨，准以宋臣文天祥从祀之典。应如该抚所请，准陆秀夫从祀文庙，位在文天祥之次。所有臣等遵议，缘由是否有当？伏乞皇上训示遵行。为此谨奏请旨。”

此议得皇帝批准后，礼部移交各省藩宪办理，咸丰九年六月，福建藩司文到兴化府，枫亭议建祠于锦屏山天王院之左，并蔡襄、陆秀夫和林兰友合祀为三贤祠。

今枫亭与惠安交界处盐田仓厝仙公洞，相传为蔡荔娘母子隐居处，旧有“忠贤堂”建筑，石刻对联“气节文章光宋史，勋名德望冠南邦。”枫亭每年三月三十日有“留春节”民间活动，一支乐队边走边唱：“唱留春，唱留春，开鼓声，慰忠魂，春光虽好不复来，忠魂不眠千古存。”

转自《福建枫亭文化研究会网》