夏升（1365～1435，万历《盐城县志》、光绪《淮安府志》作夏昇，此据《明史》），字景高，东夏庄（今建湖县沿河镇）人。幼颖悟过人，吏治、天算、医卜之书无不研究，明洪武25年（1392）以人才得荐，得授县阴阳官（《明史·职官志四》卷75记云，明洪武17年始设阴阳学，府为正术，从九品，州为典术，县为训术，均设官而不给俸禄，本是为司天监培养人才，在地方常借以审案），初始甚得信任，夏升审案公道，“人无异议”，不久因事得罪县令，谪戍湖南。

　　建文2年（1400），夏升得鸿胪寺典仪许君祐保举，出任浙江衢州府开化县知县。任职期间，均徭薄赋，锄强扶弱，9年始终如一，“民畏服如神”。永乐7年（1409），与青田知县谢子襄、钱塘知县黄信中并列9年考绩最优，迁升黄岩知县，开化县民纷纷乞求上官将夏升留任。浙省将此事奏报明廷，其时永乐帝朱棣出巡北京，太子朱高炽监国，为嘉奖其政绩而顺应民情，特提拔其为衢州知府，使仍得治理开化，并特赐路费，命其乘坐官方驿车赴任。夏升在衢州任内，对官吏严格管理，对百姓诚信为本，平均力役负担，同时革除旧弊，查核丁银，厘定土地等级和税则，百姓称便，为当时称为“良吏”。其前任太守姓曾，后任姓简（一作蕳，此据万历《盐城县志》），治绩与政声均不及夏，故民谣云：“曾也增不上，简也减不下。若要知民情，除非是老夏。”永乐19年（1421）冬，夏升因抗直不屈得罪了考核政绩的官员，遂遭诬陷而谪居美谷。不久，礼部侍郎胡濙出巡江浙，百姓数千人上访，条陈夏升衢州知府任内政绩，请复任，终为忌者所阻，未得恢复。

　　洪熙元年（1425），明仁宗朱高炽即位，临朝时问：“衢州知府夏升今安在？”户部尚书夏原吉秉告仁宗夏升已遭贬谪。仁宗素知夏升之为人为官，遂召还朝，提拔为山东莱州知府。夏升再入仕途，坚持一贯风格，推行自己的主张“如风雷震厉”，部属不敢逞其奸，境内平安，人口增加，争讼减少，盗贼灭迹，而官舍、学校及各项公共设施都得以修复，“百废具举”。明宣宗时，复遭忌恨者诬陷，逮捕入狱。莱州民众千余人徒步赴京，为其向都察院鸣冤。宣宗素闻夏升良吏之名，遂得复职。宣德10年（1435），夏升71岁时乞休归养，其时英宗新即位，以其“勤恤民隐”，特别予以挽留，命其兼管军务，不久病故于任所。

　　万历《盐城县志》论其业绩云：“班孟坚云，所居民富，所去见思。至如夏衢州近矣。”光绪《淮安府志·古迹》记其墓在桑台寺（位于今建湖县沿河镇沿港村西塘河边）。

　　《明史·循吏列传》（卷281）为夏升立传。《江苏清官》一书也将夏升列为江苏著名清官。

　　按，《明史》称夏升提拔为衢州知府是得永乐帝之嘉奖，光绪《盐城县志》据时人陈堪《中顺大夫山东莱州知府夏公墓志铭》记为太子朱高炽赏识。《明史·成祖本纪二》（卷6）记永乐7年春二月，明成祖（即永乐帝）离开南京北上，巡告天地宗庙社稷，至次年11月始返归南京，这期间由太子朱高炽监国，不过规定“皇太子所决庶务，六科月一类奏”，也就说皇太子所决定的事情，半年要集中向永乐帝报告，实际也是最终批准，或许因此而《明史》仍记此事为“帝嘉之”。

　　又按，万历《盐城县志》记夏升先任衢州同知，后升任本府知府。《建湖县志》记称，万历盐城知县杨瑞云曾用“凛凛若天山雪”来评价夏升的为政严明与清廉自重。查万历《盐城县志》，编者以福建右布政使万云鹏、苍梧参政夏雷（并非夏升），万云鹏为政严厉，夏雷待民和蔼，两人均为当时良吏，其论云：“布政（指万云鹏）凛凛如天山雪，参政（指夏雷）蔼蔼若春空云。严煦异尚，并称国宝矣。”光绪《盐城县志》（卷10）《万云鹏传》中亦记云，杨瑞云评价万云鹏“布政凛凛若天山雪”。由此可知，为《建湖县志》误记。

　　又按，据叶劲《建湖县考古调查简报》，1972年，在今建湖县颜单镇楼夏庄东的农田里发现1座明代古墓，距地面约1米，砖室墓，单棺葬，乡人传说为夏升之墓。开启后发现墓主人面目如生，胡须毛发俱存，袍服簇新，而随葬物品仅为砚台、笔墨、白兰瓷饮酒餐具、黑色贴金折扇及百余只碗，但未发现证明墓主身份的有关材料。不过根据简单的墓葬及随葬品的情况，如果是夏升的墓，倒是可证明夏升确实是位清官。

又按，清官算不算民族英雄？为官者，在其位倘皆能恪尽职守，一心为民，且廉洁自律，两袖清风，岂非民族之大幸？这样一想，清官自然是我们民族的英雄。

转自《民族英雄传》