李奶奶在乡邻们羡慕的眼神中被儿子接进了城里，按说一家三代亲人团聚可谓一举两得：老人既可享受儿孙绕膝的天伦之乐，又能体验一下现代化的城市生活；儿子与老母朝夕相处，从此少了一份牵挂。然而好景不长，半年不到老人便重新回到了乡间小屋。原来儿子儿媳上班早出晚归，很少有时间与老人沟通交流，老人找不到说话的人还在其次，关键是小两口每每遇到工作、生活上的烦心事，夫妻之间闹点小别扭全都写在脸上，偶尔孩子不听话也有意无意地把气往老人身上撒，全然不顾及老人的感受。老人虽说生活在儿子身边，心里的寂郁却挥之不去，成天感觉手足无措，无奈间只好选择回到自己的老巢。

儿子将母亲接到身边的初衷是为了尽孝道，却为何事与愿违呢？这不仅涉及到两代人的相处问题，更揭示出了儿女应如何用心敬养父母的问题。说起孝顺，一般人都会认为让父母老有所养，衣食无忧就是孝顺，殊不知物质上的保障远不是孝顺的全部内容。孔子曰：“今之孝者，是谓所养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”意思是说他那个时代的人不懂孝，以为只要能养活父母就是孝了。而“犬马皆有养”，即使饲养一只犬，一匹马也都会喂饱它，养活它。因此若是心中不敬，仅仅养活父母与饲养犬马有什么区别呢？孔子还说：“色难，有事，弟子服其役；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”在父母面前始终保持和悦的脸色是最难的，做儿女的只是在父母干活时接过来自己干，有好吃的让父母长辈先吃，难道这样做就是孝顺吗？孔子在发问背后的潜台词是：一个人对父母若仅仅做到服劳奉养，而没有一个好的态度（色难），那根本谈不上孝。可见我国传统文化中的“孝”，不只是强调孝行，更注重的是一种孝心。好脸色来自内心，心中孝，态度敬，脸上才有笑。朱熹说得好：“盖孝子之有深爱者必有和气；有和气者必有愉色；有愉色者必有婉容。故事亲之际，惟色为难耳”。随着人类文明程度的提高和国家经济实力的日益增强，无论是城镇还是农村老人的物质生活越来越有保障，老人对儿女的依恋更多表现为精神层面的需求。所以在保证父母“食养”的前提下，更应将孝道提升到“色养”。而“和气”、“愉色”、“婉容”乃是儿女敬奉父母最好的孝道。大爱至诚，孝也有道。孝在人心，能力各异，方式多样。父母心底企盼的孝道，并不是要子女给他们锦衣玉食，荣华富贵。只要对父母尽心竭力，那怕一个电话，一条短信，一句问候，一个拥抱，都会起到“心到神知”之效，让他们幸福万分。孝心凝就的一封家书，一碗粗茶淡饭，一件普通衣衫在老人心中价值千金。反之，一张拉长的脸，足以熏黑一片晴朗的天。即使让父母住别墅豪宅，吃山珍海味，穿绫罗绸缎，却成天生活在“脸难看”、“话难听”的表情暴力下，老人心里有的只能是深深的失望与无奈，决无幸福可言。可见影响孝的天平的不是金钱与物质，而是来自内心的深爱。

在父母眼中，儿女的贤孝决定着他们晚年的安宁与幸福。儿女过得好，父母也快乐。儿女脸上有阳光，父母心情也灿烂。给父母好脸色是最基本也是最难做到的孝道，而孝道就在生活中，孝道就在细微处。老人最怕与孤独相伴，有机会与父母相聚的儿女，不妨抽空与老人唠唠磕，向他们请教一些老人谙行的生活小常识或擅长的小技巧（可以明知故问），时常回首儿时与父母共同渡过的岁月，感恩父母养育自己的艰辛与不易，说说自己现在工作上的成绩，孩子的成长进步，以及小家庭的远景规划等家常话，这些都是父母爱听的也是他们所关心的，听了会让他们得到极大的心理满足和精神安慰，尽管老人并不企求儿女对自己有多大回报，也未必能看到儿孙们未来的辉煌，但他们希望分享晚辈们当下成功的喜悦和生活的甘甜，让自己生活在对未来的美好憧憬中。乐儿女之所乐，盼儿女之所盼，这就是最好的天伦之乐。当然，如果父母是有见地的老人，儿女心中有什么过不去的坎，与其成天绷着个脸，不如放低姿态与父母谈谈，天下没有人比父母更爱自己的儿女，他们更愿意与你一起分担，或许老人能结合自己的人生经验给儿女把把脉，让他们尽可能地少走弯路。一句话只要对父母内心敬养，不拿他们当外人，一颦一笑总关情，片言只语见孝心。生活在亲和融洽的家庭氛围中，老人能明显感受到自己被需要、被尊重，从而看到生活的奔头和自身的价值，这对他们就是一种莫大的精神慰藉，老人精神快乐了，就会长寿，而长寿比单纯让他们住豪宅享受口福更有价值。

比尔·盖茨说：“天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母”，这位世界首富以商人的眼光道出了尽孝的紧迫性，可见古今中外，孝敬父母人同此心。父母到了要儿女孝敬之时，已经步入老年。随着年龄的增长，距离人生的终点越来越近，子女孝敬父母的机会势必越来越少。商机错过还会再来，花落了还会再开。世上没有后悔药，人生没有返程票。父母不会在原地等你。“祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前”。愿天下的儿女无论自己处于怎样的境地，工作和生活遇到多大的烦恼，在父母面前也请打开你的眉上锁，隐去你的心中忧，将四月的阳光洒在脸上，让老人心里暧和才是真孝顺。

转自《塘河》杂志