《东邪西毒》中，盲剑客想挣点回家的路费干了杀手，找到了经理人欧阳锋。欧阳锋告诉他：“要穿上鞋子，对于那些雇主，看到一个穿鞋子的杀手比不穿鞋的价格要高一点。”佛靠金装，人靠衣装。在色相与骨相之间，人们往往会被表像迷惑得更多一些。

同样，在犬儒主义盛行的时代，读书者比不读书者更要吃得开。在伪读书时代，好读书不求甚解的本义已经成为某些人的玩赖说法，于是读书就成了某些人装点门面的高级做法。这是经济上翻身或者说脱贫之后，人向高级阶段玩法的初级体验。

这种带有强烈功利性的读书，早已脱离了读书的本义，使得它与买个时尚手机、开一辆新跑车等异曲同工。这一群读书者会捧起久远的国学、深奥的哲学、厚重的史学，在人前人后拿着大部头钻研，更确切的应该说是强记，抽出对自己有用的，然后随时在众人面前摆弄。读书，乃至形而上的文化，成了他们在众人面前炫耀的新鞋。

他们的表象之一是简单复杂化。任何一个简单的东西，在他们嘴里，会披上宗教的外衣，哲人的思索，然后在历史的长河里找出与之相配的事件。如同《红楼梦》里的茄子做法，本就是一道茄子，却被他们烹炒煎杂，看似花团锦簇，精英荟萃，实质却是茄子开会，而且还丧失了茄子本来的味道。

不是说复杂不好，关键是要真正的复杂或者说真正的简单，其实简单本身就是一个复杂的概念。因为要描述一个简单的东西，首先必须收集、占有、分析、判断、剔除、保留资料，才能传达出一个清晰的概念。可是新时期的读书者却反过来，将这一个过程当作主体叙述来保留，最后那个简单的结果却弃之脑后。

表象之二是世情淡漠化。他们总会不自觉摆出自己对人类五千年了如指掌的模样，看淡一切世情，仿佛风雨不动安如山。犬儒主义的精髓，在于对世界的普遍失望，然后潜意识里希望再次失望，以证明他失望的正确性。新读书者在于将犬儒主义与时代欲望二者合流，当社会令他们失望时，他们会流露出“不出所料”的得色，然后细数这样的例子人类文明史曾发生过几起；当社会给予他们某些意外之喜时，当然仍是波澜不惊的模样，但心里却仍有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”的得意。

在这一切淡漠的背后，竭力维持他们的就是文化口红涂抹的一丝亮色，借着这丝亮色游荡于社会。在渴望物欲时会打着文化的幌子，在失去所得时也会打着文化的幌子，从过去一切向钱看到现在借着故作高雅的文化摆明自己鄙视一切，这是新的遮羞布。

表象之三是私欲高尚化。从人性本恶的角度讲，文明就是把真实包装起来，免得看起来恶心。新的读书者就在于用故作高雅的文化给自己塑造一个精美的外壳，但内心那股蠢蠢欲动的东西却始终透出一股腌气。如同《色戒》里渲染了王佳芝与易先生的苦恋，却忽略了民族大义；如同《让爱做主》里王志文与徐静蕾，本是婚外情却变成了“让爱做主”。

当一个人有点文化判断其是否愚蠢就比较困难了。同理，当一个人批着文化的外衣，判断其是否高尚也比较困难。因为他们就给自己一个品位制高点，给大众造成才子才女不食人间烟花的假象，进而为其所做一切批上精美的外衣。

当然，我不反对阅读，特别是那种对知识层面的再解读，与犬儒者不同的是，真正的阅读必须读出新东西，不是一味破坏，而是有所建设。读书者们则借助读书的外衣将简单复杂化，这种伪精英的记忆文化盛行，最后成为文化的弄臣。任何世事在他们嘴里都是“翠竹般若，黄花法身”，用文化的外衣遮盖一个莫名的灵魂。每次看到他们故作吐辞为经呵气如兰旁征博引时，不由让人也想引用一句话，那就是李小龙说过：

我没读过书，你别耍我！

转自《塘河》杂志