小序

    俗云：“好了伤疤忘了痛。”此斥人之不易吸取教训也。“文革”此伤疤亦不知好也未好，然而忘其痛楚者则比比皆是，人或以为此正和谐社会之所需也。其实不然，所谓“前事不能忘，后事之师”，记住痛不是为了记住仇，而是防止再受同样之痛。正为此，作《吾师“文革”蒙难记》。

    此处吾师乃指“文革”期间为吾之师者，不过亦并非确指某一个体，乃其时所有为吾之师者。“文革”蒙难，则既指直接被迫害、压制，亦包括被扭曲后之变态、失态种种之谓也。余其时尚幼，其事有亲历，更多为闻言。其事类荒唐，然而皆实录；其行似可笑，其实皆可悲。初辑十则，皆此类也，诸君莫作游戏文字看也。

    善良者均愿“文革”灾难不再重现，其实关键仍在能否记取教训，让世上所有“吾师”不再蒙难，让《吾师“文革”蒙难记》之类绝种灭迹。吾师幸甚，吾心幸甚，吾华幸甚。

                          唐张新  2011年8月7日（45年的此日毛主席发表《炮打司令部——我的第一张大字报》）

今日知天地君亲师乎

    某师文革中被残酷斗争，某生将其左手打残，其间有另一同事曾掴其面颊，实不甚重也。后平反时，领导问其有何要求，其曰：“学生无知，何怨？且学生无德，乃师之过也，吾不怪矣。惟某人吾欲一见。”领导知其心中恨恨，欲和之，劝曰：“不甚重也，且当时亦为学生所逼也。”某师则曰：“非恨其轻重也，恨其掴吾之面颊也，其欲为我师乎，欲为我父乎？吾今只欲与之评此理也，既掴吾面颊，吾亦为之学生矣，今吾亦为其学生所逼耳。”遂见之，亦掴其面颊，并恨恨云：“今日知天地君亲师乎！”

胜利果实

    某师为党员，然其妻出身富农。其发展与进步颇受妨碍，遂声言划清界限。每至放假，决不回去。其时假期颇多，除寒暑假外，麦收时放夏忙假，秋收时放秋忙假。有好事者发现，其寒暑假确实未归，然两忙假均回去，遂戏之：“当责尔妻劳动改造，何劳尔去相助？”某师则曰：“不能让胜利果实为地富分子享用！”

生师万岁

    某师久业食堂，实不知其所从事之专业，然“文革”甫起，即进牛棚，或云其为特务，或云其为叛徒，实皆所谓“莫须有”也。“文革”中期，牛鬼蛇神大解放，其时学校革委会举行解放大会，宣布被解放人员之名单，读到某师之名，忽闻台下有人高呼：“革命生师万岁！文化大革命万岁！”众惊见某师正激动不已、振臂不已也。被释之牛鬼蛇神均须登台表态，某师登台首称“革命生师”，然后申言当更“革命师生”之旧称为“革命生师”，以彰显“文革”之成果，尊重革命小将，台上台下众笑声中，某师振臂高呼吁“革命生师万岁”，躬身下台，其身甚卑，其声何以如此之大也!

手帕风波

    某师物理权威，时称为金刚也。“文革”中打翻金刚，不允其教授物理。或云，其时教柴油机、电动机之类，何需此金刚。然此辈游手好闲，必兴风作浪也，遂令其教授美术。某日某师教授图案设计，依照课本大讲工艺设计亦有阶级斗争，讲述之时，其手数探口袋，而皆空手而出，不知何故也。后再列出若干有力之事例，遂于口袋中掏出一纸，其上到处红斑，余等莫名其妙。某师云：“此女人之口红印在手帕上也，可见资产阶级之趣味极其低俗也！”生皆恍然，非他之恍然，原来那红的乃女人之口唇也。又数日，某师发往校农场养猪，闻有生告其毒害革命小将也。

“名”藏杀机

    吾师中多有怪名，“文革”中遂遭罗织，然而即平常之名，亦不免“秀才遇见兵”也。。某师名为异，其繁体为“異”，而其出身为地主，小将以其为记住田被共产之恨也，然其时吾师生于公元30年代，其乡又非苏维埃，此说自不待驳也。某师名为“烘”，其意甚为恶毒，几不可言也，然其祖辈贫农，己亦为红小鬼也，遂责其父为阶级异己分子，早就包藏祸心是也。某师名“焕华”，小将云实为“唤”，自吹自擂，众人皆醉而其独醒，又更言实为“涣”也，欲“涣散”我中华也，狼子野心，何其毒也。然不允易名也，云将其永远刻在历史之耻辱柱上也。而某师女子也，名“凤仙”，又上海人氏，遂斥为上海滩之女阿飞之名，欲易为“葵花”，不允，谓不知其心向谁人，又剥皮称之为“又山”。

四方步

    某师曾教某生学走四方步，为“六一”儿童节之演出也。某生愚鲁，数日不成步，遂被带回某师家中补课，其时与今日“家教”异也。“文革”一起，小将遂大字报封桌，斥某师影响其游戏、祸害学生，其时日走四方步，夜思四方步，几为人讥为小神经也。

检举班会

    某师出身地主，然数与革命师生相抗，不欲夹着尾巴为人也，至公元1973年右倾翻案风时更甚。另有某师为红五类，然苦无机会得小将垂青也，隙前之某师尾巴，遂以为阶梯可高升。某日，后之某师逐前之某师出课堂，且召集检举班会，动员全班将前之某师种种祸害革命言行揭而发之，保证检举者有功也。众生不语，后之某师即高语；众生仍不语，后之某师再高语；众生终不语，后之某师亦无语。忽闻电铃之声，众生高语下课，后之某师无语；众生复高语，后之某师终无语而下课也。

革命亮相

    某师世代贫农，革命后加入教师队伍，然素以师道尊严闻名于校史。“文革”中虽遇冲击，终难改其本性。某日，晚自习课堂俨然戏剧大舞台，或亦可谓之鸭噪塘也。一生演鸠山，一生演李玉和。李玉和生斥鸠山生，鸠山生倒地。余生捧腹大笑，忽戛然而止，李玉和生以为不够英勇，更努其胸，鸠山生以为不够狼狈，更翘其腿而颤之，众生竟复又笑，然未敢有捧腹状也。李玉和生与鸠山生始见某师立其侧，二生窘状至极，欲收回把式归位，某师曰：“此当作革命亮相，勿动，待众人有深刻印记再归位！”二生竟不敢动，至十数分钟，某师踱出教室方才归位，众生再发大笑，皆捧腹也。

琼花一现

    某师生物权威，文革前曾于学校花房育出琼花，轰动方圆百里，花未开与已开之时，数晚学校高悬电灯，观者如潮。文革中被关进牛棚，是为主要罪状。学生曰：“尔以琼花一现，咒骂我们伟大领袖和我们党，罪该万死！”某师辩以领袖与党是太阳，琼花并不发光，未可如此批他，并以曾高悬电灯为证。学生更其大怒，曰：“尔以电灯喻领袖与党，更其罪该万死，尔欲开则开，欲关则关，何其毒也！且琼花如此则指我们伟大祖国与人民，罪该万万死！”

狐狸尾巴

    “文革”前某日，校园忽捕得数只狐狸，一镇轰动，或言此为狐大仙，不可得罪，竟有人顶礼膜拜也。某师遂挑灯于小镇，详言狐狸之生物特性，欲以辟众之迷信，众虽多不信，然讶某师之胆识，皆洗耳恭听。某师讲得兴起，遂言狐狸尾巴之善藏也，竟而言至某师自己曾为抗日之军，吾不言谁能知之也。“文革”起，善藏之尾巴首先被揪出，游斗无狐狸尾巴，遂欲以狗尾扎于其后。不料某师云：“此非狐狸尾巴也！”竟得不拖尾游街。