2005年11月29日    晴

　　假日，偕老伴游寒山寺。

　　寒山是方丈法号，不是山名，寒山寺坐落平地，四周附近也没有山。最有名的虎丘山在它的东北也有二公里以上。

　　千年古刹寒山寺在苏州老城外西北方向约二公里，京杭大运河东侧，隔江枫洲与新市区连片，四环马路，占地约三十余亩。在古典金黄的围墙外，人们可以看到五层高四方形朱红色宝塔耸立其内，这每边长约5米左右的木质宝塔，层层均有扶栏迥曲，供进香人环走。塔顶像葫芦高悬，金光灿烂约五米高，且有四根斜拉“金条”以作稳固。从南、东两侧门向内窥探，各殿香烟缭绕，游人如织。

　　寺南一路相隔有一别园，别园内林深树绿，曲径迂迥，幽静处古筝声深沉，拨人心肺。寻声走去，有一道庙坐落其间，穿格扇庙门，内有一小院称道院，假山流水，小桥石碑丛立，其中最令人驻足惊叹的是共产党创始人之一李大钊先生的柳体行书《枫桥夜泊》遒劲有力，令人遐想。

　　出别园沿江枫河东岸向北约50米便是“大陆”连接江枫州的江村桥。江村桥东20米便是寒山寺朝西向正大门，桥西则是古树参天、古建筑连连的江枫州。江村桥为全石圆拱桥跨度约20米，迄今800余年，桥北近100米便是有1500年历史的枫桥。枫桥也是全石单圆拱，但比江村桥高大，呈东南朝西北走向，斜跨枫泾河。桥南头与寒山寺之间有一高大的明代建筑铁铃关，桥北头则与大运河东岸的千年驿道相连。江枫州就是西为运河、北为枫泾河、东为江枫河、南临江枫河又出大运河的出口处。全州或叫全岛长约300米，南窄北宽约30-80米不等。苏州有河皆石驳，此处更是石岸石扶栏，彼彼皆古玩。

　　在江枫河与枫泾河的丁字形叉口处，距枫桥约20多米停泊着十几条旧式“旧渔船”，其中有一条较为高大的厢式木篷船上挂一三角形旌旗，称是1300年前张继夜泊枫桥处。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠……”即出于此地。这位张先生赴考失意，夜半至此栖宿，忽一钟声长鸣，那深沉悠远的钟声可能和他当时的心情相似，便自嘲自乐地脱口说出：夜半钟声到客船。其实他哪里是什么客船？只是一个落魄弟子来此小港湾处避风栖宿而已！“月落乌啼霜满天”，斯景斯意，不正是他心灰意冷的落榜心情又是什么？至于“江枫渔火对愁眠”，我看也不尽然，夫在船头张网，妻在船上划桨，夫唱妇随，日出而捕，日落而归，归时卖鱼买米，炊时妻小团坐，宿时同枕而眠，最多也是鱼价和米价的困惑，或是捕多捕少的喜忧。张先生夜半至此，看渔火一片，都以为这些渔民还未入睡，想定是穷困潦倒在纳闷惆怅。其实夜半之时，渔家皆多入睡，那只只船尾上高悬的渔火（灯）只是用来防止来船碰撞而作的信号灯罢了。即使你天亮之前来此，那“渔火”也是亮着的。张先生忧国忧民自然可贵，但写文也有个考实之争。

　　形成这个误解的原因是儿时初读此诗时，有位“老师”说在那“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的封建社会里，统治者不顾人民死活，广大渔民饥寒交迫，已是夜半更深之时，渔民们还惆怅难眠，于是诗人发出了感叹：“江枫渔火对愁眠”。后来读中学时，一位老师说，七律诗讲究格律，“江枫渔火对愁眠”实际上是愁眠对渔火，是诗人自己怀才不遇、报国无门，面对渔火，愁绪难眠的心情抒发，是一句抒情诗，不能单纯地理解成写景写实。

　　然，不管怎么理解，最使张先生自己没有料到的是，就这么七律四言，传至今日，在世界上，特别是东南亚地区凡学中文的人们，没有一个不赞咏此诗，今寒山寺四海游客云集，门票日进万银，不是张先生《枫桥夜泊》的“广告效应”又是什么？按照《继承法》张先生的血系后裔不知是否有了分成？——这当然是趣话，但《枫桥夜泊》成了苏州人的无形资产恰恰是无可置疑的。

　　解放前后，家父是个水上的小商贩，携老小以木船为家，常飘泊于苏州上下，每走运河需住宿时，常不分早迟都选择在枫桥港内，其原因是这里避风无浪，且有寺内菩萨保佑，既安全又太平。记得我八九岁时，也是一个深秋的夜晚，大运河风高浪急，我家船刚靠在枫桥下炊烟，突然后进港的船民与先进港已靠定的船民发生争吵。理由是先进港的船掛档无序，塞满了河道，使后进港的船进不来。先进港船民则说我来时前面已经塞满，我只得如此。于是争吵逐步升级，各自手中的船篙也就成了张翼德手中的丈八长矛，噼噼啪啪地舞将起来，眼看劝说嘶喊无效，即将能闹出人命时，我母亲拎了一桶水直登枫桥上，一瓢一瓢地往下泼。此法真灵，顿时，纠缠不休的人们一下子全都缩头进舱。那晚，我抱着妈妈的膀子十分高兴：我妈妈真伟大。

　　可惜，别后50多年的今天，重踏枫桥时却被25元的门票挡在了门外，老伴认为在外看看也是一样，何必花钱。老实本分的夫人哪知我此时对童年的追忆和对母亲的思念之心情！枫桥依旧，母亲去矣，50多年仿佛昨日，物乎，人乎，人无建树，何为人也！

　　枫桥距寒山寺西大门近100米，在大门外的小小广场上，一簇簇团体旅游的人们在各自的小小队旗下，几乎听着同一个故事，不分中外，因为不管黑眼睛还是蓝眼睛，他们脸上的表情和不时的哄笑几乎是同步的。一个中文普通话的小喇叭特别清脆，他说，你们看这大门右侧的寒山寺三个大字有什么不同吗？建议你们摄影时只摄寒山二字即可，下边的字摄上去有点不宜，其原因是两者书法功底大家一看便知。相传400多年前，寒山寺屡遭火灾，后有一风水先生提出把大门改建向西，一因西方为乐土圣地，二因西边有河近水可免火灾。方丈便扩建西大门，建成后请大才子祝枝山题写寺名，祝对方丈向敬香人收取文银心有另感，遂说好啊，写一个字一千两文银，你备好银子我即来写。一日，方丈备足2200两文银，请祝挥毫，祝将文银数后，只收2000两，随即写下2个大字“寒山”，方丈说还差一个寺字，祝大声笑道：“我只收2000两啊，还有200不是还在这里吗？”方丈无奈，只得将寒山二字先刻到墙上。

　　数月后，一风雅人士至此，看墙上三个大方格只写上二字，还有一格空着，问及何由，方丈只得如实告之，那人说此事好办，我给你写上此字，不收分文，但必须以我的名字为落款刻于其上，方丈欣然……。

　　故事是真是假？我再次反复端详，果然，寒山寺三字虽同为柳体行书，但前两字苍劲泼辣，潇洒飞魂，后一寺字虽同等大小，笔峰相似，但显得呆板笨拙，无力欠神，特别是落款“东湖陶濬宣题”与前“寒山”更显得格格不入，非一脉相承，真俗难嵌雅。看来这故事的真实性还无法否认。

　　步陶濬宣笑话的人看来历来皆有，是晚归途偶遇一舍亲小宴，酒叙之后已十点经何山大桥归，因运河上的何山大桥靠江枫洲南端，东引桥下即为寒山公园，所以寒山寺夜景一览无余。寺、庙、塔、桥，张灯结彩，林、竹、亭、榭，火树银花。院落、广场，漫舞轻歌，是排练还是兴致？不得其详。只只游船慢摇灯晃，想必是俊男靓女在说爱谈情。我忽想，假如张继先生今晚至此，《枫桥夜泊》是否要续作如下：

　　月落舞起灯满天      江枫游人不思眠

　　姑苏城外寒山寺      夜夜钟声迎客船

落款当然是朽人“陶公第二”或“濬宣次郎”了。

摘自《橙黄橘绿》