除了《陆秀夫传》，《盐阜民族英雄传》收录的今建湖籍人士，还有卷三缪鼎吉、缪鼎言兄弟，卷四陈玉澍。这部分中先录存阿英为他们所作的传记，注解部分以【唐注】标志,改错亦以【】标出,补漏则以〖〗。

缪鼎吉传   弟鼎言附（《盐阜民族英雄传·卷三》）

　　缪鼎吉、鼎言，兄弟也，盐城人，东场灶丁，俱绝有力。淮人王翘森（《小腆纪年》作“王翘林”。《国朝先正事略》作“王续”，兴化人,不知是否即翘森.今以《南疆逸史》。）等奉明宗室新昌王起兵云台山，鼎言弟兄以其徒应之，克盐城。旋犯兴化，清兵大至。鼎言持长矛入阵，奋力击刺，丛剑【箭】而死。鼎吉仍纠众攻城，转战不息，屡有斩获。后以饥不得食被擒，主帅饮【钦】其才，欲释之，不屈，卒被害。

　　【唐注】陈玉澍《盐城县志·人物》（卷10）：“缪鼎吉、缪鼎言兄弟也。俱绝有力，淮河人王翘楚等奉宗室新昌王，克盐城。（案：《国朝先正事略·准襄毅公传》言：‘新昌王由云台山聚众，陷兴化。’《兴化县志》载：‘王续弃家走东海，奉宗室新昌王，集战舰，犯兴化。’当是，先克盐城，后犯兴化。）鼎言以其徒应之，劫杀官弁，锋锐甚。官兵至，鼎言持长矛入阵，奋力击刺，丛箭而死。鼎吉仍纠众攻城，屡有斩获，冲其营，不为动，转战不息，以饥不得食被擒。大帅爱其勇，欲释之，不屈，乃杀之浙东，俱赠参将。（《南畺绎史》）”

　　《建湖县志·人物》：缪鼎言（？～1645），先世为南通人，后家于今县境沿河乡缪家河。缪贩运私盐为业，广有武力，任侠尚义，深得灶丁、盐徒的信赖，推为首领。清顺治二年（1645）夏，淮安人王翘森等响应高升起事反清，缪鼎言“以其徒应之”。转战途中，官兵追至，鼎言“持长矛入阵，奋力击刺，丛箭而死”。其弟鼎吉仍纠集部众，坚持战斗，“屡有斩获”。清军冲其营，鼎吉不为所动。“转战不息，以饥不得食，被擒”。清帅爱其勇，欲释之，鼎吉抗节不屈，卒为所杀。

　　《建湖县志》以缪鼎言为兄，缪鼎吉为弟，与《盐城县志》异，不知是否有新的论据，依理改易前人所传，当明言依据，不然徒使人生疑。

　　据云台山起事，此云台山究在今连云港、河南还是浙东，待考。《连云港文化网》所载《坚壁清野，宝岛弃榛莽》云：“清顺治二年明新昌王遁迹云台山，密谋起义，官兵围剿，新昌王被俘，斩首于淮安。”又云：“鲁王朱以海由云台山潜往台州，在台州起义，打出监国旗号。”其所指必是连云港之云台山。《清史稿·世祖本纪一》（卷4）：“（顺治二年九月）辛酉，故明新昌王据云台山，攻陷兴化，准塔讨斩之。”据《大清帝国的建立过程（二）》，顺治2年正月命饶余郡王阿巴泰、固山额真准塔、梅勒章京谭布等率将士往山东代肃亲王豪格，6月固山额真准塔任镇守庐、凤、淮、扬等处，此后未见其迁职材料，9月准塔奏：“故明新昌王潜遁海中岛云台山作乱，官兵剿破之，获新昌于淮南，斩之。”孔望山遗址解说词中有:“在宋代，此山的东面为海，是天然良港，与海中云台山相对峙，遏海陆之要冲。”正可为准塔所奏之证。新昌王被清军擒获处不是淮安就是淮南，斩之于何处则未明说，然而，陈玉澍《盐城县志》引《南畺绎史》（即阿英所引之《南疆逸史》）所云，杀之浙东。何以擒于淮南一带，而要斩之浙东？这似乎是说与浙江之新昌有着某种联系。新昌王，其封地当在河南云台山一带。据《明史·诸王世表五》（卷104），明英宗庶九子朱见沛成化二年封为徽王，十七年就藩钧州，钧州为今之河南许昌禹州市。朱见沛之庶六子朱祐   ，明武宗正德六年封为阳城王，疆域当今之河南郑州登封市一带。朱祐   之庶孙朱厚   明世宗嘉靖元年封为新昌王，明神宗万历中其嫡子朱载墇袭封，其疆域当亦在河南一带。录此待考。

陈玉澍传（《盐阜民族英雄传·卷四》）

　　陈玉澍，字惕庵，原名玉树，盐城人。光绪戊子科举人。早年治经，著《毛诗异闻【文】笺》十卷、《尔雅释例》五卷。中年后，浸渍于史地政治掌故、百家之说，续以经谊，驰辨博喻，援证古今，奇偶错陈，烂然溢目。以国势凌迟，所为诗文，多忧殷语迫。甲午中日战起，义愤尤激。著《甲午重有感》诸诗文成帙，抗日诋奸，语极壮烈。与黄公度甲午诸什，堪称伯仲。又纂《盐城志》十七卷，于乡先烈陆秀夫史实，广征博考，激励民族气节。为人急公好义，遇乡里公益，心【必】奋勇直前。若修天妃、正越两闸，请罢台捐，重申米禁，划定民樵地界，创办学堂，皆身任艰巨，焦神苦思。光绪丙午卒，年五十有四。所著有《后乐堂文钞》九卷、《诗钞》一卷、《续钞》九卷、《三集》十六卷，合其他诸著，共凡八十卷。

　　【唐注】胡应庚、陈中凡《续修盐城县志》所载《陈玉澍传》：“陈玉澍，字惕庵，原名玉树。由优贡生中式，光绪戊子科举人。大挑教谕不赴。父蔚林善治毛诗，前志有传。玉澍上承先业，潜心搜讨，知三家诗字与毛异，毛与毛亦多不同，其间有今古之别、正假之分，或杂以讹俗，莫可究诘，乃区别异同，考订雅俗，成《毛诗异文笺》十卷（《毛诗异文笺·自叙》）。光绪丙戌，肄业南菁书院，游定海黄以周门，饫闻绪论，以治经不可不先通《尔雅》，释《尔雅》不可不创通谊例，研治二载，成《尔雅释例》五卷（《尔雅释例·自叙》）。又以《尔雅》、《论语》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《公》、《谷》二传皆传自卜商，无卜子则无汉儒之经学，世未有谱其年者，成《卜子年谱》两卷（《卜子年谱·自叙》）。中年为文，更寖渍于历史、舆地、政治掌故与夫百家之说，续以经谊，故能驰辩博喻，援证古今，奇偶错陈，烂然溢目。当是时，海宇可称小休，而其诗文忧殷语迫，恒有《免【兔】萲》《苕华》之慨，论者怪其无丧而戚。及甲午中日军兴，国势陵迟，端忧早计，发为文章，语益壮烈，成《后乐堂文钞九卷》、《诗钞》一卷、《续钞》九卷，大旨以明人道、变国法、致郅治为宗。平居耽学乐道，不慕荣利，当时公卿如淮扬海道谢元福、蒯光典，江西巡抚柯逢时，争先礼聘，皆坚辞不就。惟癸巳春，应本邑知县刘崇照之请，纂修县志，成《盐城县志》十〖七〗卷。丙申、己亥先后主讲尚志书院，壬寅主讲县学堂，黾勉教诲，赤心正人，气象岩岩如泰山，而中怀慈祥恻怛，学者罔不敬而惮之。甲辰秋，应两江总督周馥聘，充三江师范教务长，莅事十七日，诸生凌蔑教条，怫然竟去，著《教育刍言》三卷。癸卯，佐广东布政使程仪洛幕，数月谢归。乙巳秋，更以两广总督岑春煊之招再赴广东一年（姚冠湖撰《陈惕庵先生传》）。时鉴于世变日棘，国人之言民权者号召徒众，期于旦暮急进，不惜以国家为孤注，官吏则怵于祸变，务为深闭固拒，上下激荡，浸成相持之局，引为深忧，著《民权释惑》二卷，思有以达民隐、澄官邪，取新旧两者之说并折之（《民权释惑·自叙》）。其他指陈时弊、关系学术治道之文凡数百首，具见《后乐堂文钞三集》中。玉澍天性肫挚，孝于两亲，友于昆弟，信于友朋，虽处困踬，遇乡里公益必奋勇直前，若修天妃、正越两闸，请罢台捐，重申米禁，划定民樵地界，创办学堂，诸役皆身任艰钜，焦神苦思。以一儒生号呼当路，咸亮其志，俾底于成。萧然往来，绝口荣誉，类墨翟之行焉（略本李祥撰墓志铭）。以拣选知县，卒于光绪丙午秋八月四日，年五十有四。

　　《建湖县志》（1994年版）所载《陈玉澍传》：“陈玉澍（1852～1906），字惕庵。晚清学者、诗人。世居上冈镇北五里墩。家学渊源，造诣颇深，受知于江苏提学使王光【先】谦。光绪十年（1886）肄业于南菁书院，得到著名经学家黄以周的传授，先后著《尔雅释例》五卷、《卜子年谱》五卷。光绪十四年获迁府学优质生，同年举人中式，选为教谕未就。潜心研探鲁、齐、韩诗与二毛诗之异同，成《毛诗异文笺》十卷。中年倾心于历史、政治掌故的研究，为文驰骋博喻，援证古今，以期经世致用。他意图反对腐儒的泥古不化，主张变法图强，大声疾呼：‘变法何人步管商？’他希望清廷效法胡服骑射的赵武灵王的改革精神，‘新开驿路’、‘铁甲作舟’来抵御外侮。甲午战争失败后，为文尤加慷慨激烈。他曾向清廷及封疆大吏条陈时弊，指出‘国家形势，几至弱于赵宋’。他要求慈禧节省国用，加强武备，要皇帝‘下诏罪己’，起用人才，挽救国家危亡。他歌颂为国捐躯的将士，力主严惩丧权辱国的大臣和丧师失地的叶志超等人。他指责清廷‘所以任用李鸿章难道是专为割地输币？’但是当时没有哪个大吏敢于把他的条陈代为具奏。陈对当时的洋务运动也十分关注，他不拘泥于张之洞的‘中学为体，西学为用’说，他认为只要达到富国强兵的目的，‘西法补中法’、‘中法补西法’均无不可。‘矿师不必专用外人’，要培养信用自己的人才。以上诗文分别收入他的《后乐堂文集》和《后乐堂诗钞》。陈不慕荣利，以学为乐，多次辞谢省道大员的礼聘。光绪十九年主修《盐城县志》，体例、内容均超以前诸志，颇受方志学家的推崇。又先后主讲尚志书院和县学堂。光绪二十九年应两江总督周馥之聘就任三江师范教务长。未几辞归，著《教育刍言》三卷。不久，应广东布政使程仪洛之聘去广州佐幕，再应两广总督陈【岑】春煊之聘，时间均极短暂。归后，就当时的保守与激进问题作了辨思，成《民权笃惑》两卷。近人研究陈诗的，多称说他为晚清爱国诗人。1985年出版的《中国名人大辞典》也简介了他的学术成就。

　　《盐城市志》（1998年版）所载《陈玉澍传》：“陈玉澍（1852～1906），字惕庵，爱国诗人，生于今建湖县上冈镇。自幼受父熏陶，诗文造诣颇深。光绪十二年（1886），陈玉澍肄业于南菁书院，得到经学家黄以周的指教，先后著成《尔雅释例》五卷、《卜子年谱》五卷。光绪十四年中戊子科举人后，潜心研究鲁、齐、韩诗与毛诗之异同，著成《毛诗异文笺》十卷。中年倾心于历史、政治、掌故的研究，主张变法图治。甲午战争爆发后，他撰文鞭挞日本侵略军，抨击清王朝丧权辱国，歌颂为国捐躯的爱国将士，写成《后乐堂文钞》九卷，《诗钞》一卷，《读【续】钞》九卷。光绪十九年（1893）春，陈玉澍应盐城知县刘崇照之请，主持编修《盐城县志》十卷，又先后任尚志书院和县学堂主讲。光绪二十九年，应两江总督周馥之聘就任三江师范教务长。数月后辞职回乡，著就《教育刍言》三卷。光绪三十一年，应广东布政使程仪洛之聘去广州幕僚数月，再应两广总督岑春煊之聘一年，亲见时速变化，社会民权运动高涨，官府抗拒不理等现状，先后写成《民权释惑》两卷。光绪三十二年秋，因病逝世。”

　　《盐城市志》传文虽较后出，然最为粗疏，首先只定位陈玉澍为诗人，即为大误，实际陈玉澍还是一位学者，更重要的是晚清一位重要的思想家。《建湖概览》记云，阿英在《盐阜民族英雄传》一书中，称陈玉澍是一位爱国诗人。今观是书，并无此说。

录自《建湖民族英雄传》