近读君兰公门下《张氏宗谱》，见其中记有“张庄八景”，每景一题一序一小诗。其文与诗亦甚清新，令人眼前一亮，颇为有感，遂录出，公诸同好。

张庄今建湖境内甚多，此谱序言中述及本族所居张庄即有博士张庄、新发张庄、高姥寺张庄。那么张庄八景究竟是指的这三个张庄中的某一个张庄，还是三个张庄皆有所及，今天或许本族之人也未必能够说得清楚。

    从其诗文中写到高姥寺庵堂，写到塘河，写到古基寺，则知道其中必有高姥寺张庄之景。高姥寺相传建于明朝之前，西塘河的古名高姥塘即是依此寺而得名，再加之说庄南浦里许有古基寺，则基本可知此处写的是今庆丰东乔境内的张庄，该张庄位于东塘河东岸、庆丰工业园区北侧。

张庄八景，其所设颇有用意，古槐夹道，是言族之根本，人之根本。“子繁叶茂”之时，更其不能忘记根本。高姥夕照，是言祖上创业不易，其中天时地利人和皆至，方能创此基业，“天心也寄培栽意”，正不可轻忽。春堤归帆、秋潭印月、建港晚眺，是言张庄之境宛如仙境，宛如桃源，身在此中，惟有勤劳，才能称得上未曾虚度年华。南浦晚钟，是言张庄南浦附近之古基寺，其晨钟暮鼓，令人时时警醒，晨早起晚静思，此景好不深刻。河池鱼跃、柳岸莺声，言张庄庄后池塘与塘河之景，其景在吾地水乡实是常见之景，而设此景是劝子孙不要临渊羡鱼，而要用自己的勤奋与努力去创造美好的生活。如今，张庄八景有的早已荡然无存，有的景虽依旧而人情已失。思此，自然让人颇感怅然。

据今谱记载，张庄八景诗文皆是移自旧谱，据前面乾隆与道光两序，可知早在乾隆家谱迟在道光家谱中便有此八景诗文。乾隆是封建时代少有的所谓盛世之一，但实际就建湖地区而言，乾隆时代涝灾连年，民不聊生，若无赈济已经到了无法生存之境地。道光年代国家内忧外患，覆巢之下焉有完卵，建湖之地更无理由成为世外桃源。说这些，是因为读这张庄八景的诗文，先人热爱生活、笑对人生的态度，我心为之一动。人生不如意事八九，那么如何把那如意之一二的愉悦之情笼罩我们的全部，而能够乐观处事，让自己让别人都多些欢乐呢？我想，张氏老谱中录入张庄八景，其用意或即在此吧！

“张庄八景”诗文附于此：

古槐夹道    古槐一株，传言未立庄基先有此树，枝干耸翠挺云霞，今日有灵，可谓之一景焉。

枝干仓然独出群，子繁叶茂吐青芬；

群荣下落人间地，半在山巅半在云。

高姥夕照    高姥寺庵堂，吾先人相其地势有仙迹，因挑培肇基，创建宗祠，后易，均无记。所奇者，夕阳时刻分阴晴，西山每有日光一显。

高姥遗基古来传，我公创作宝超然；

天心也寄培栽意，无论阴晴夕照鲜。

春堤归帆     塘河堤高不见行舟，春水泛涨如坐天上，挂帆往来不绝，夕阳如画。

南人北去北人南，春水船高涨碧潭；

不识仙乡何处是，来往两两与三三。

秋潭印月    庄西有溪潭荡，广数里有余，不通流，水澈底清，秋月无微不照，实堪志焉。

溪边分占宿湖船，宝鉴开奁水接天；

横笛吹云何处起，波心惊觉老龙眠。

建港晚眺    建港沟南，蟠岔尖平桥外，捕鱼者于夕阳西下时，群集三五，畅饮豪呼，一派灯光流溢，实堪爱焉。

建港沟曲亦通行，为甚骚人待细评；

日集渔舟灯熠熠，扣舷羁世问情浓。

南浦晚钟    南浦附近古基寺，离庄里许，其地高，听晨钟暮鼓，易惊寐寤，故时志焉。

南浦声随云外落，梵宫端雾气如虹；

梦回惊起晨将曙，百尺楼高月渐恒。

河池鱼跃    庄后有数丈方塘，其中蒿葭菱芰盈溢荷叶圆时，鱼藕荫庇，游戏跳跃，荷殊临渊以羡也。

亭亭直立夹渠偏，反无风动跃鱼纵；

不监渊潭尤可羡，岂能龙叶腹中书。

柳岸莺声    河畔绿杨群莺集鸣，则音如笙簧，实可爱焉。

笙簧何处送春来，烟雨迷空结未开；

万缕波心摇碧影，行舟摆棹慢徘徊。

【注】其第二景原题亦为“古槐夹道”，显为校误，此为编者所加。第七景“岂能龙叶腹中书”似不合辙，其意亦不甚明。