有人说，人的一生其实很简单，充其量不过就是“三碗面”的事情。哪“三碗面”呢？脸面、场面、情面。按理说，人的一生丰富多彩，远远不止这“三碗面”简单，但纵观历史之史实，放眼现实之百态，这三碗面还确实是非同小可。如何看待和处理这“三碗面”的关系确实是一门学问，每一位世人，尤其当政者和社会名流更要谨慎品尝，稍有不慎，后果将不堪设想。

先说脸面。何谓脸面？人之面庞也。每个人都有一张脸，不管是什么形状的脸，只要精神正常的人还都十分在乎自己的脸面。说到脸面，大致上它有自然属性和社会属性之分。自然属性的脸面是爹妈给的，社会属性的脸面是自己挣的。

象什么圆脸、方脸、尖脸等等，那都是基因决定且又不得不显现给同类的表象。人们在乎它，定期修饰它，只要是适当的，我觉得应该理解为是对同类的尊重，是值得肯定的。但如果一味地讲究时尚，追求什么不靠谱的、甚至是搞笑的视觉冲击力，如：好端端的单眼皮偏去多拉一条缝，方正正的国字脸硬是削了几块骨，那就大可不必了。当然啰，你经济条件许可，本人也好这口，在多元文化并存的如今时代，别人也无可厚非。但如果是拆东墙补西墙，甚至逼得你娘老子动棺材本，那就有一种“死要面子活受罪”之嫌了，这样的脸与其要也不如不要的好。

社会属性的脸比较复杂。奥运冠军勇夺世界第一是争国家的脸面；莫言得诺贝尔文学奖，是争民族的脸面；个人有所建树是争家人的脸面等等，我想这些个“要脸”都是都是应该肯定和鼓励的。如果为了一己私利，以损人的目的为手段，或者为了自己的虚荣心来满足自己的所谓脸面，那就不应该了。古代一个家族出了一个京官，整个家族的人就觉得了不起了，在地方上就为所欲为了。砌房子时硬要占人家的地方，可人家偏偏就不让，这可刺激了这帮要脸面家族人的神经，急忙修书一封来到京城，想用这位京官的权势来压人家，以满足他们的私欲。可这位京官还算明智，回了家族一封信：“千里修书缘砌墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这位京官的行为表面上看似乎是丢了家族的脸，实际上是为家族争了脸，你看人家的气度，那才是让人可圈可点啦！因此，脸面的问题，尤其在时下，有一个法律框架约束的问题，也有一个个人品德修养体现的问题，切不可为了虚无飘渺的“脸面”而失去做人的根本和做官的本份。

再说场面。人与动物根本的区别在于有思想、有情感、有应付各种场面的无奈与需求。孔子说：“朋自远方来，不亦乐乎。”有这句话就充分展示人们渴望交流的欲望与激情。换句话说，人生活在这个世界上，决不会让你独来独往，一言一行都要受到外部环境的制约，有时候，你不得不去应付你不想应付但又非应付不可的场面，当然也有很多你想参与但不能参与的场面。如何应付各种场面就是一个水平问题，也是一个修养问题，甚至还是一个政治问题。

我有一个亲戚是某地的一个处级干部，他有一次和我交流的时候，向我诉苦道，他们这样的人表面看起来风光无限，其实苦不堪言哪！单论接待喝酒这件事吧，有时一个晚上要应付三到五批的客人，甚至更多。领导说，接待也是生产力，你不去不行，不喝更不行！我听了以后觉得很可笑，就说，不尽然吧？如果不是你自己犯贱，那就是你嘴馋！“死了张屠夫，就吃带毛猪”，有这样的可能吗？上面来人调研、外单位来人交流，如果目的正确，人家会在乎你搞多大的场面、摆多大谱吗？国家领导人下基层调研同职工一起排队买饭；外国国防部长到中国和学生一起就餐，这样显得有什么不好？动辄就是地界迎候、警车开道，呼啦啦一帮人前呼后拥！干什么呀？不是你心虚就是心里有鬼，除此还有其他解释的空间吗？说到这里，我想还有一种社会现象非常值得警惕：一些有钱有势的人，家里遇到什么红白喜事，捧场的人特别多。你死了娘老子，八杆子打不着的人，哭的比孝子还伤心；你嫁闺女、娶儿媳，又是那些“别人”比你还忙。那些“别人”哭啥啦？忙啥啦？看透了，他们就是一帮撒饵的“钓鱼者”，钓的是你权，钓的是你利，无数贪腐案例还不能说明这一点吗？旧戏文里说：“门前拴的高头马，不是亲来也是亲；门前戗的讨饭棍，亲生骨肉不上门”，这种说法虽有一些偏激，但多少还是能道出一些社会实情的，因为世上本没有无缘无故的爱，也不会出现“天上掉馅饼”的好事。因此善良的人们必须时刻保持着清醒的头脑，明确自己的人生定位，谨慎应付着各种场面，做一个拿得起、放得下，不被名利和场面牵着鼻子走的懦夫。

最后说一说情面。“人非草木，孰能无情”，这是古训，也是实情。人生活在世界上，无论男人还是女人、是大人还是小人，无论你情愿不情愿，都在自觉不自觉地扮演着多种不同的角色，或父或母，或子或弟，或官或民，这是无法回避的事实，因此我们这个世界就自然滋生了诸如夫妻情、父子情、师生情、战友情、同学情、同乡情等等一大串拂之不去的人之常情。

我们国家是一个有五千年文明传统的泱泱大国，如何处理这不同的情面是有一定的规范和传统的。鲁迅先生说过：“无情未必真豪杰”。作为一个正常的人，无论是官还是民，无论是长还是幼，讲究一点“情面”还是必要的，利用“情面”来化解一些社会矛盾和纠纷还是可行的，诸如“人性化”管理、“人性化”安排等等，就是利用“情面”的积极因素来解决社会矛盾的有效方法之一，尤其在构建和谐幸福社会的今天，我觉得这样做更有必要，只要处置得当，它无疑会成为社会和谐和文明进步的一种融合剂。但是，这里面有一个“度”的问题。如何把握这个“度”，这里面就有政治智慧、业务水准、个人修养等一系列政治水平问题，因为一位伟人说过，“真理向前再跨一步就是谬误”。另外一方面，我们也必须正视，人说到底是一种很贪心的动物，他往往想同时得到彼此矛盾的东西。譬如讲：他既想要被庇护，又想要自由；既想要奔腾激越，又想要宁静淡泊；既想要有一个温暖的港湾，又想作浪漫的漂流等等。问题的关键是我们每一个人要认清所处的时代是一个法制社会，一言一行都会受到法律的制约和道德的约束，切不可毫无原则的“滥情”。特别有一定责任和权利的当政者，更不能被“情面”随随便便地左右，否则，将会给国家、集体和个人带来无法挽回的消极影响。成克杰，位高权重，为了所谓情人之“情”，不惜以身试法，后来领了极刑；薄熙来，权倾一时，为了所谓家人之“情”，不惜庇护纵容，最终落得身败名裂。这些都不是很好的例证吗？

综上所述，作为大千世界一分子，任何一个人，都必须时刻清醒自己的头脑，摆正自己的位置，无论为官为民，无论顺境逆境，做人做事，都要把握好具有主流意识的人生底线，谨慎品尝好人生的“三碗面”，努力使自己做一个堂堂正正、清清白白、明明白白的人。

转自《塘河》杂志