古代文人在师生、朋友交往时，常常赋诗、赠文，借此来表达自己的希望、祝愿和劝勉。在多年的教师生涯中，我也常常效法古人，针对学生的具体问题，动辄写诗相赠，开展灵活多样而又具体实在的思想工作，觉得颇为有益。

某同学浮躁有余，深沉不足，我和他谈心之后写小诗相赠：

沙漠是广大的

广大的沙漠一片荒凉

湖水是平静的  

平静的湖面下常有丰富的蕴藏

有一个同学，颇有一点玩世不恭，很容易使人想到西方的嬉皮士，我送他一本有关王朔作品的评论集。在扉页上写道：

几分放达   

几分郎当   

几分孩子气   

几分成人腔   

王朔笔下的玩主

在你灵魂里游荡

有一个同学，虚荣心较强，考试常常作弊，我在她的试卷上写道：

掺水的酒不醇

借来的衣裳穿不长

赋诗传爱意，赠言表匠心，几年采，我给学生写过许多类似的赠言，赢得了学生的信任和爱戴，也帮助他们解决了一些实际思想问题。我认为，作为青年思想工作的一种方式和手段，赠言的意义是不可忽视的。

首先，赠言是理性说服的积极配合。

今天的青年学生，思维活跃、个性充分，独立性、自主性意识显著增强，他们在师长面前很少“言听计从”，对苦口婆心的说教往往表现出一种自我高明的抵触，面对这样的教育对象，如果只是千篇一律的理性宣讲；只是居高临下的照本宣科，思想工作难免成为青年厌恶的说教。无数成功的经验告诉我们，思想教育在坚持正面说理的同时，还必须伴之以生动活泼的感化教育，用艺术的力量征服教育对象，赠言正是以感化为目标的一种教育手段。写给学生的赠言，就文字样式而言，或则一首小诗，或则一段警语，隽永，精粹，警策，含蓄，融情理趣于一体；就文字内容而言，或则品评其个性，或则臧否其言行，指点迷律，启发良知，有感而发，有的放矢，跟学生进行这样的文字交往，其教育作用是显而易见的。如果说思想工作中的理性宣讲是传统歌曲中的一本正经的教唱，那么，作为一种教育手段的写赠言，则是小夜曲的漫不经心而又恰到好处的即兴演奏；小夜曲的演奏固然不能代替传统歌曲教唱，但却是教唱传统歌的一种积极的配合。

其次，赠言是讲台教育的必要补充。

如同打仗既要有集中的阵地战，也要有零散的游击战一样，思想教育工作既要有以群体为对象的报告、讲座等大动作 ，也要有以个体为对象的家访、谈心有小动作；既要材以讲台为阵地的常规教育，也要有讲台以外的田特殊教育。以群体为对象的常规教育是思想工作的主阵地，没有这种常规教育，难以形成良好的思想氛围，难以造成人们的共识；以个体为对象的讲台下的特殊德育讲台教育的必要补充。只有讲台上的轰轰烈烈，没有讲台下的有声有色，思想工作难免流于粗疏，只有台上台下一起抓，开展全方位的工作，思想教育才能落到实处。针对具体人、具体事的赠言正是常规的讲台教育的一种不可或缺的补充。

某同学陷入早恋，我为她寄去一张贺卡，也寄上一份担心：

只有短暂的谎   

没有通宵的梦  

只有将停的雨

没有不息的风   

            浪漫的船儿

大诲茫茫

            你何处是归踪

收到赠言后，她立即登门，向我倾吐欲罢不能的心曲，寻求帮助。显然，这种效果是讲台上的常规教育难以达到的，更何况这类问题的解决是不宜在讲台上进行的。

 第三，赠言是文明施放的有益尝试。

 当前，集体主义、献身精神在很大一部分人中淡化了，可是另一方面，野气、流气、痞气却在青少年中泛滥起来，粗话、野话、脏话满嘴，进攻性、挑衅性、好斗性增强，动辄拳脚相加，兵戎相见。可见，加强文明教育是民族的当务之急。文明教育不仅是教育内容的问题，还有方法的问题。法西斯主义的教育内容必然采用法西斯主义的教育手段，惩办主义也绝对培育不出社会主义新人。加强文明教育必须注意施教手段的文明性，这种手段不是简单的指令和规定，不是生硬的说教和训斥，更不是贾政式的棍棒主义；它应当建立在对对象的充分尊重和信任的基础这上，是智慧的点拨，是哲理的启迪，是太阳和煦的辐射和万物愉悦的吸取。赠言正是这样一种施教手段，它把对具体人事的看法编织成精美的诗文，寓教育于艺术之中，化硬梆梆批评和冷冰冰的说教为思想的平行的流射，让受赠者在温馨的艺术氛围中接受思想的熏陶和教化。这种温文尔雅的教育是文明施教职工的表现，对文明教育也有着不可小视的影响。

某同学怪僻好斗，老师和同学都不愿与他接触，我了解这种情况之后，特地寄去一张贺年片，并题诗相赠：

    赢得一条街

输得一座城

得中本有失

让里岂无争

收到贺年片，他对我说：“老师，读了十几年的书，你是第一个把我当人看待的老师。”此后，我们成了莫逆之交。

赠言是诗的教育，是诗化的教育。老师并非人人都是诗人，但是只要你是思想工作的有心人，你就会根据自身的优势和特点，谱写出教育的美好诗篇。

转自《塘河》杂志