南宋末年民族英雄陆秀夫，逝世己七百多年，但他的忠烈壮举，不仅彪炳史册，流芳千古，而且在他的故里——建阳镇，至今还听到有关他的动人传说。

光显故乡

据史料记载，建阳镇始称长建里, 1238年前即形成集镇雏型。明万历年间，推官李春开在此疏浚建港沟。古云“山北为阴，水北为阳”。长建里位于建港沟北，故易名“建阳”。万历四十七年，谥陆秀夫为忠烈公。为了纪念这位为国尽忠的民族英雄，在盐城（建阳原隶属盐城县）建立陆公祠，在建阳竖起“丞相陆公故里”碑，碑上刻有“海国孤忠”四个大字，又建了忠烈堂、景忠堂，并将陆公幼年在酺神殿读书的原址，命名为“陆忠烈公读书处”，立碑纪念，同时新建了景忠书院，复建了景忠桥，加上原“五宝”、“八景”的点缀，使建阳名闻遐迩，成为观光游览的胜地。可惜，古迹多半毁于抗日战争的炮火。然而，民族英雄陆秀夫的丰碑却永远屹立在故里人民心中。

御饼

传说宋时建阳米饭饼曾被皇帝钦赐为“御饼”，誉满全国。如今，在建阳熟食业中，米饭饼仍被列为饼类之冠，其色、香、味经久不衰，十分畅销。

建阳米饭饼制作简单，熟糊拌面，稍一发酵，即可上锅做饼。这种饼，饼面洁白，上有小孔，能卷起两层皮子，松软爽口，饼巴呈焦黄色，脆而香甜，健胃易消化，老幼都爱吃。建阳米饭饼除有上述特色外，还有一段耐人寻味的饼史。

据传陆秀夫与米饭饼有着不解之缘。秀夫小时候断奶早，喂过好几种糕点，都不服肚，唯喂米饭饼既肯吃又不闹肚泻，便逐渐养成爱吃此饼的习惯。陆公年届入学时，仍喜食米饭饼，甚至吃饼成瘾。幼年的秀夫读书刻苦，为珍惜学习光阴，常常不回家吃饭，爱把米饭饼揣在怀内，饿时以饼充饥。后来他去外地读书，一当返归故里，总要请哥嫂做些米饭饼，晒成饼干，以便带着食用。每次应试，总是备米饭饼为路粮。做官后，每每都用米饭饼作早餐，还常以米饭饼招待高朋贵宾，就连皇帝也亲口品尝过，并赞不绝口，钦赐为“御饼”，还将米饭饼列为皇帝每日早膳不可缺少的食品，特聘建阳米饭饼师傅至京传技，从此建阳米饭饼享有“御饼”之称。

祥兴二年二月，陆秀夫负帝投海，为国献身。为了永远不忘这位民族英雄，故里根据陆公生前嗜好，择二月十五这天为祭奠日。每年逢此日，家家都做饼以祀，并形成地方风俗，沿袭至今天。

酺殿书灯

南宋淳祐年间，陆氏择清静幽雅一地，即酺神殿北侧（今建阳医院处）设一读书处，供幼年的陆秀夫攻读四书。

传说有一年除夕晚上，陆氏一家在分“年彩”和“压岁钱”，秀夫父亲把秀夫从读书处叫来，问他要什么。秀夫不加思索地回答：  “我什么都不希罕，就爱读书。能给我一盏好油灯伴读，我就心满意足了。”父亲听了感到十分高兴，认为秀夫少怀大志，长大必定是个有抱负，有作为的人，便随即请来铜匠，为秀夫特制了—盏小巧玲珑的铜灯。

秀夫天资聪敏，酷爱读书，寒暑不避，日夜不息，经常读得废寝忘食。有一次，哥嫂送午餐至读书处时，他手不释卷地说：“午餐吾已用过。”语毕又继续埋头攻读。哥嫂见他怀内鼓鼓的，方知秀夫尚未进食，便悄悄地从他怀内把饼取出，秀夫才知肚饥。由此可见，秀夫幼年好学已达到如痴如迷的程度。后来，秀夫学识大有长进，“四书五经”竞能倒背如流。原先，父亲让哥嫂伴导他读书，不久他的学问超过了哥嫂，反成了哥嫂的“老师”。

这盏铜灯，伴随着童年时代的陆秀夫度过了无数个不眠之夜，照亮他那颗为报效祖国而求知若渴的拳拳之心。后来，秀夫随父到外地求学，每次回故里，都要钻进读书处，在油灯下苦读一番。宝祐四年，陆秀夫应试得中，官封枢密使，与民族英雄文天祥同朝为官。陆公曾在应试前夕，到故里其兄清夫家省亲，看到乡童无所入学，自愿将读书处献给乡里为书房，并将原书灯捐出，又备豆油数桶，供乡童夜读之需。

明万历年间陆秀夫谥为忠烈公后，原读书处被命名“宋陆忠烈公读书处”，立碑传世，并新建了景忠书院。陆公幼年用的那盏铜灯，亦被命名为“酺殿书灯”，收藏在景忠书院内。所憾者日寇侵华，古迹尽遭破坏，“酺殿书灯”被日寇抢走，仅存“宋陆忠烈公读书处”石碑一块，供后人瞻仰、凭吊。

景忠桥

镇西建阳医院北侧，有一座三孔水泥结构的大桥，横跨在建港沟南北。说到此桥，也有一段史话。

此桥原是一座大木桥，始建于南宋景炎年间。那时陆秀夫被谪到潮州讲学，在回故里为其兄陆清夫迁居时，看到酺神殿读书处三面环水，只有一小舟摆渡，入学乡童诸多不便，即与哥嫂共议，捐出积资，花工百余，兴建木桥一座。据传此桥原名“墨水桥”，其意是过桥即进书房，可以“喝墨水、长学问”了。

“墨水桥”建成不久，陆秀夫被召回朝廷。明万历年间又重修此桥，因陆氏系景忠堂谱，故将“墨水桥”改为“景忠桥”，以资纪念。重修的景忠桥，上边有八角飞檐桥楼，两侧是红漆雕花栏杆，桥宽丈许，中间篆书“景忠桥”三字，桥两头有八级石阶，两旁各卧立石狮，势甚壮丽。

由于南北建港沟的疏浚和开凿，使酺神殿独立于四河（走马沟、洗泥沟、南建港沟、北建港沟）环抱的龙角上。后人继“景忠桥”后，又相继修建了“双虹桥”、“向阳桥”，三桥成鼎立之势，使龙角增添了风采，三桥鼎立系建阳八景之一。由于四河环绕，形成水流改向，  “景忠桥”下出现出了“双涧倒流”之水景奇观。至此，景忠桥畔游客云集。古时，曾有人赋诗抒怀：

景忠桥下夕阳低，

流水潺潺似马蹄，

人影霞飞天共涌，

渔舟斜泊绿杨西。

土地庙门朝北

一般土地庙门都朝南，唯独建阳的土地庙门朝北。这里有一段带有神话色彩的传说。

传说陆公殉国后，乡亲们无不日夜思念。屠夫巷有位九旬的周姓老人，在一天睡梦中见到陆公回故里。丞相嘱咐老人，如今北方元军野心勃勃，妄图霸占中原，闹得国无宁日。他已拜会过土地神，要诸位正神把土地庙门朝北一多管一方，监视北方入侵之敌，同仇敌忾，共济国难。丞相告别时，还嘱托乡亲父老，相助土地神，把土地庙门改成朝北。

第二天一早，老人把梦中会见陆丞相的情景和丞相对乡亲们的嘱托传出后，乡亲父老无不为忠烈公忠心保国，死而后已的精神由衷敬佩。一致认为，只有按丞相嘱咐去做，才能告慰丞相在天之灵。当天，乡亲们纷纷捐资献物，把建阳座土地庙的庙门全部改成朝北。

解放后，土地庙已拆毁，但建阳一带至今还流传着“土地老爷门朝北一多管一方”的歇后语。

金狮盘龙

建阳亦称“灯镇”。每当逢年过节，这里都举办灯会。《金狮盘龙》是建阳灯会的一大特色。

据传古代玩龙是为了求助于天，玩狮是为了避邪，都带有迷信色彩，唯有建阳把龙狮融为一体，创造了人们所喜闻乐见的舞蹈式的彩灯。建阳人说，把《金狮盘龙》引进灯会，是为了纪念民族英雄陆秀夫。

南宋末年，陆丞相为国捐躯的消息传到故里，乡亲为了遥祭这位民族英雄，特扎了—条金龙，—只金狮，供祭在海边。其寓意：龙比着天子、国家，象征着尊贵、伟大，狮比陆丞相，紧紧守卫在龙的身旁，象征着不畏强暴，与国共存亡的英雄气概。

明万历年间，建阳人用自已的智慧，把龙狮引进灯会，塑造了《金狮盘龙》的形象。嘉靖十年，于盐城首次创建陆公祠。在陆公祠落成那天，建阳人扎了二条十八节长龙和四只金狮（象征着投海的陆丞相、陆夫人与其二子），赶去舞了《四狮盘龙》节目，以示庆典。后来为了便于舞蹈，发展成《九狮盘龙》。从此，建阳灯技蜚声盐阜，誉为“灯镇”。

具有民族特色、技术精湛、绚丽多彩的建阳灯会，尤其是《金狮盘龙》，抗战期间受到陈毅同志的赞赏，在艺术上给予较高的评价。

文化大革命期间，建阳传统灯会横遭扼杀。那时，虽然出过几次灯，但全是所谓“语录灯”、 “宝书灯”、 “舵手灯”，“旗手灯”……人们喜爱的《金狮盘龙》等民间彩灯，都被一一砍掉。

十一届三中全会后，恢复了建阳传统灯会，《金狮盘龙》又重新出现在民间传统的灯会上，还被应邀到县市表演。由《九狮盘龙》派生出来的《九狮图》，已被中央电视台录相，编进了《民间民族舞蹈集成》一书。

录自《建湖文史选辑》第二辑