陈中凡（1888～1982），原名钟凡，字觉圆，号斠（jiào）玄，别号少甫、觉元，居室题名为清晖山馆，时人敬称“盐城陈子”。出生于今建湖县上冈镇北七里庵一个书香门第，其父陈玉琯（一作冠，字章甫）以教私塾为生，叔父陈玉澍为光绪戊子科举人。幼年即从叔父习经史，叔父为人正直，决不趋炎附势，平日自勉“不受一自辱之钱，不作一近耻之事”，对陈中凡一生影响极大。光绪29年（1903），他就读于镇江承志中学，受进步教师叶仲清影响，在校参与反清活动并加入章炳麟发起的光复会。光绪31年（1905）转读于淮安中学，宣统元年（1909）考入南京两江师范学堂，其间，他常至金陵刻经处听讲佛经，遂对中国哲学产生浓厚兴趣，次年（1910）肄业于南京两江师范学堂博物科。

　　辛亥革命爆发，陈中凡经两江师范学监汪聿本介绍，毅然投笔从戎，至江浙联军任职，同时在沪江大学补习英文。不久，陈中凡考入北京大学文科哲学系，其间即屡有著述刊发。民国6年（1917），陈中凡北大毕业后，留校任预科补习班国文教员。后因文科学长陈独秀改革文科教学计划的推行，被调任北大国史编纂处纂辑员。“五四”运动前夕，在北大担任《国民杂志》编委，该杂志聘李大钊为指导（许德珩《纪念“五四”运动六十周年》），由学生救国会出版，积极宣传爱国、反帝、反军阀、反卖国贼。“五四”运动爆发期间，他因支持和激励学生投身爱国运动，一度被学校当局解职。

　　民国10年（1921）9月，陈中凡任东南大学国文系主任兼教授，侧重研究古文字，先后发表《从文字学上所见的初民之习性》、《中国文字学上之原始宗教考》、《文字学上之中国人种起源》和《古代绘图文字之异同及其分合》等论文。所著《古书校读法》一书，全面介绍了古书的体裁、类别、读古书之旨趣以及读古书的方法等，提出钻研古籍当辨明九事，即“一曰辨真伪，二曰识途径，三曰明古训，四曰辨章句，五曰考故事，六曰通条理，七曰治经宜知家法，八曰治史应详察史法，九曰治诸子应知流别”。此书成为当时青年学生国学入门的重要读物。在此期间他因对“学衡派”盲目复古不满，还主编了《国学丛刊》，提倡用科学方法整理国故。

　　民国13年（1924）7月，应陕西教育厅与国立西北大学邀请，与鲁迅等全国14位著名教授前去讲学。民国14年（1925）至24年（1935）期间，陈中凡先后任广东大学文科学长兼教授、上海暨南大学中国语文系主任兼文学院院长，并兼课于大厦大学、广州中山大学、金陵女子大学文理学院。陈中凡不仅学识渊博，而且在当时就向学生介绍辩证唯物主义思想，在思想上对学生产生了很大的积极影响。（吴贻芳《金女大四十年》，载《江苏文史资料选辑》第13辑。）陈中凡治学勤奋、著述颇丰，先后出版《诸子通谊》、《经学通论》、《书目举要补正》、《中国文学批评史》、《中国韵文通论》、《周秦文学》、《汉魏六朝文学》、《清晖山馆散文集》和《两宋思想述评》等著作，其中1927年出版的《中国文学批评史》为我国这一学科的开山之作，10年后郭绍虞《中国文学批评史》、朱东润《中国文学批评史大纲》才先后出版。

　　民国18年（1929）至25年（1936），应盐城县长林立三所聘，与胡应庚（字启东，今盐都区鞍湖镇人，胡乔木之父）总纂《续修盐城县志》，计14卷。陈中凡在该志序言中，批评前人之以方志为地理志、以方志为史书之说，以及志书重个人而轻社会的成例，倡言“方志为一方之史，即记述一方人群之物质的精神的生产活动之过程”，并寄望于“若夫廓清旧日传统观念，纯依新史学所蕲向之鹄的，为有组织、有系统的记述，以完成群学时期之创作”。其时陈中凡教务甚繁，然对于全书之架构以及人物、艺文等关键所在亦多有论述。

　　在学术研究的同时，陈中凡始终心系国家与民族。民国20年（1931）冬天，他写下《冬夜感怀》一诗，诗云：“山馆春迟夜漏长，惊传鼓角感兴亡。窥人赖有天涯月，点鬓频添塞上霜。才短宁容忘（一作亡，似误）国恤，居危枉笑富诗章。漫漫世宇何时旦？杳杳鸡声望八荒。”（1939年1月在重庆又写下《寒夜感怀》，诗云：“岁暮偏增夜漏长，惊心笳鼓感兴亡。拥衾愁对窥人月，揽镜频添点鬓霜。才短可能忘国恤？居贫翻笑富华章。漫漫世宙何时旦？远远鸡声望八荒。”）既有感叹民族危亡，又有投笔从戎之心；既有抨击国民党政府黑暗，同时又对未来充满希望。1932年1月28日，19路军在上海奋起抗敌，可是国民党当局却不肯全力支持，陈中凡当天写下《十九路军在沪抗敌，闻而壮之，终于茫然》两首七绝，其一曰：“万家观海洁波臣，海上何来暴客（一作额，似误）频？南国健儿争效死，不教风雨晦春申。”对19路军英勇抗日，挽救民族危亡给予高度评价。其二曰：“众擎撑天愿岂虚，敢从碧海掣鲸鱼。终输神算安全策，却敌唯凭纵约书！”对国民党政府不敢全力抗敌，幻想依靠国联，予以无情嘲讽。

　　抗日战争全面爆发前夕，金陵女子大学始迁武昌，再迁至成都，陈中凡毅然随校前往，任中文系主任，并兼职于四川大学师范学院、朝阳法学院。抗战期间，陈中凡积极参加中华全国文艺界抗敌协会等抗日文艺团体，投身抗日宣传，写诗著文斥责日寇侵略中国的无耻行径，讴歌中华民族奋起抗敌的英勇行为。与此同时，陈中凡对国民党反动派的卖国投降和反共政策，予以无情揭露，并大胆进行口诛笔伐，坚决支持当时的民主运动。1945年5月，在成都各界纪念“五四”大会上，与叶圣陶等著名人士一道仗义执言，公开抨击国民党特务统治，号召青年发扬“五四”精神，为抗日救国而斗争。陈中凡对国民党实行独裁统治的本质，有着非常清醒的认识。抗战胜利后，他积极支持学生爱国运动，揭露国民党政府和谈骗局。他拒绝反动当局多次拉拢，坚决不与腐恶势力同流合污，反复严正声明：“不做官，不入党，不接受任何人的津贴，以读书、著书、教书为终生志愿。”其间，编撰《民主与教育》、《中国民主运动史》、《中国民主思想发展史》，用自己的学术研究来思想中国打破独裁统治，建立民主自由新中国的途径。

　　陈中凡是位学者，同时也是一位“精神气度冥与古会”的诗人。其诗集《清晖吟稿》，以诗歌形式记录了1931年至1965年这30多年间中国最为风云激荡的历史。对于八年抗战，《晴晖吟稿》的记述尤为详细。这一阶段的诗“苍凉沉郁，风骨自高”（苏雪林《清晖吟稿序》），时人称誉曰“必与杜（杜甫）陆（陆游）并传”（曾克耑《清晖吟稿序》）。事实上，《清晖吟稿》几乎就是一部抗战史诗，从1931年抗战军兴到1945年日本投降，其中每一个重大历史事件，陈中凡都有诗歌记录述怀。1937年7月，抗战全面爆发不久，陈中凡创作《闻二十九军抗敌，和容元胎韵》，其一曰：“赤手回天百劫余，会看碧海掣鲸鱼。横磨十万能平虏，却敌何庸纵约书！”其二曰：“嵯峨壮丽古名城，何物能兴草木兵？山岳震摇钦士气，忍教风雨晦春明。”抗战豪情更足，对抗战也更加充满必胜信念。在《题乡贤陆忠烈公遗像》诗中则写道：“慷慨吾乡陆秀夫，崖山大节照寰区。腥风血雨足宁碎，碧海青天志不渝。”表示决不做亡国奴的高尚民族气节。1938年10月，陈中凡写下《闻广州陷敌》一诗，诗云：“中原鼙（一作战）战鼓正喧喧，百粤风涛复吐吞。秋草（一作劫火）烧残陆贾墓，悲笳凄撼赵佗魂。苍苍蜃气迷羊石，漭漭潮声逼虎门。百万生灵齐喋血，绡巾聊与拭啼痕（一作铁轨从今贯南北，海陬到处拭啼痕）。”在《五十生日自述》中直抒抗日豪情：“古人五十知天命，壮志犹挥（一作怀）逐日戈！”与强贼不共戴天的气概，令人气血贲张，斗志昂扬。抗日战争胜利之时，陈中凡兴奋地写下《闻日寇败退》诗，诗云：“从来好胜愿终违，海澨惊传一弹飞。戎马八年随逝水，河山百战剩斜晖。盈廷佥壬俦堪恃，极目污莱胡不归？一轨同风成泡影，怕图梦里尚依稀。”对妄想吞并中国、称霸亚洲、瓜分世界的日寇予以无情的嘲讽，那种“喜欲狂”的心情跃然纸上，人们普遍认为这首诗可与杜甫的名篇《闻官军收河南河北》相媲美。而《金陵叟》，通过记叙1939年作者听到一位逃至重庆的南京老人的讲述，真实再现了南京大屠杀时的惨状，已经被学界认为是证明侵华日军南京大屠杀罪行的有力证据之一。此诗以亡国奴之痛，欲唤醒国人切勿“偷活人间世”，诗人借金陵叟之口，劝告国人道：“仅贡所见闻，愿世知激励。万众欲生存，共申山河誓。”《毛脉厚》一诗，通过一位平民义士毛脉厚奋勇杀敌、保家卫国的事迹，以此来振奋国民、激昂抗日，其诗末云：“四兆咸振奋，人人毛脉厚。倭寇试拭目，亿万毛脉厚！”陈中凡的诗歌基点即是关爱百姓，除了象《金陵叟》、《毛脉厚》等关注民族灾难中的人民，同时还关注战争中民众的苦难生活。《蜀农谣》（1939）通过对比的手法写出蜀地“谷贱伤农”与“苛捐杂税”、“劳役抽丁”之苦。作者痛恨社会不公，百姓劳苦，他写道：“耕者食不饱，饱者醉不醒。如此言建国，使我忧心萦！殷忧亦何益，苦语倩谁听？”《米珠叹》（1940）中对物价腾跃，民成饿殍的事实进行揭露，同时对当局残酷杀戮饥民，并诬为盗贼的行径表示极大的愤慨，对奸商囤积居奇、大发国难财的丑恶嘴脸予以无情抨击。在诗中叹道：“国以民为本，民以食为天，民苟尽饿殍，国将何托焉？”

　　建国初，陈中凡任金陵大学文学院院长兼教授。1952年院系调整后，他改任南京大学中文系教授，出版《汉魏六朝散文选》。治学上又开拓新的领域，对中国戏曲史专业进行研究与教学，出版《中国戏剧概要》（与钱南扬合著）等著作。新中国成立之时，陈中凡已年逾花甲，但他对共产党、新中国充满信心，遂改变初衷，经陈敏之介绍，加入中国民主同盟，参与政务。从此，他不但承担了繁重的教学任务，还积极参加党所领导的各项社会活动，历任全国政协委员、民主同盟中央委员、江苏省政协副主席、省人大代表、省民盟主任委员、省文史馆馆长等职。1982年7月22日（《塘河流韵》记为4月22日，误）在南京病逝，享年94岁。

　　按，关于陈中凡字号，周梦庄、姚柯夫《陈中凡先生传略》记为，原名钟凡，字斠玄，号觉元，别署觉玄，《盐城人物志》、《人物春秋——盐城当代知名人士录》所记与其一致。《建湖县志》所记较简，字斠玄，号觉元，字号总的与《盐城人物志》一致。而1998年版《盐城市志》则记为，原名钟凡，字觉圆，号斠玄，别号少甫、觉元，与前之所记甚异。周梦庄《我与陈中凡先生的交往》中录载1973年4月10日陈中凡先生给他的回信，其署名为“乡末学陈觉元”，觉元当与觉圆相当，则不当为字，为号之说似乎更为确切。1942年12月出版的《清晖吟稿》中所载友人评点诗文，皆称其“斠玄先生”云云。

　　又按，关于被聘为《续修盐城县志》总纂，此事本无议处，《续修盐城县志》总纂署为胡应庚（字启东）、陈钟凡，其时陈先生南京教务甚繁，然于此志之理念取向、整体框架、体例所在等多所谋划商讨，并对人物、艺文等卷亦加论述。在该志序言中陈钟凡先生所述很客观，对胡应庚及分纂人员的辛劳充分肯定。其云：“民国肇造之十有八年，县长林君立三奉令重修县志，爰属胡君启东及余同主撰述。余以任教国学，南北栖迟，不获躬亲其役，遂由启东及分纂诸子共任艰巨，阅时七稔，聿观厥成。余以邮筒往复，体例所关时有商榷，于人物、艺文亦加论述。”高郁哉《胡启东先生二三事》一文云：“北伐后，国民党执政倡议续修县志，县长林立山特聘先生（指胡启东，即胡应庚）担任主编，并函请一部分当时所谓名人负编纂之责，成立了专门机构。所请的编纂多是挂名，极少帮助，主要责任集中在先生一人身上。先生不辞辛劳，旁征索引，搜集资料，历时数年，卒底于成。”此说把林立山所聘总纂为胡应庚、陈中凡二人说成似乎只是胡应庚一人，对分纂人员的劳动亦否定太过，显为未参与过史志编纂者之言，或者则另有原因。武兆官《胡启东先生生平简介》云：“1929年，当时的盐城县县长林立山（‘山’当为‘三’）倡议续修《盐城县志》，聘请胡先生和陈钟凡教授担任总纂，陈教授当时在东南大学任教，实际责任几乎完全由胡先生担负。”此说或差强人意，因为毕竟是为胡先生立传，其他语焉不详亦可理解。周梦庄所撰胡启东传略，语未涉陈中凡总纂事，似有不备，而其《我与陈中凡先生的交往》一文中，则记云：“民国十八年（1929）盐城县长丹阳林立三奉令重修盐城县志，聘请邑人胡启东、陈中凡两先生任总纂。修志局成立后，函聘地方人士作参订和采访的有百许人，我是其中之一。……中凡先生任教南京国学，有时往来南北游息无定，修志事不克躬亲。余由启东先生绍介，得以时通函札。”所述大致是事实，但“不克躬亲”，并非是未参与，余以为周梦庄与陈中凡时通函札，其中也不少当是有关续修之事吧。《盐城人物志·胡启东传》所言则有失偏颇，其云：“1929年至1936年，胡启东主纂《续修盐城县志》十四卷。当时只有一名助手做抄写工作，全书都是他独立编纂的。”此传一出似乎即成定论，《建湖县志·陈中凡传》竟无片言提及陈中凡为《续修盐城县志》主纂之一，而《盐城市志》也记云，“胡总纂《续修盐城县志》14卷”，“人称《胡志》”，《盐城历史名人》所记亦与此同。问题在于如果再看陈中凡之序，似乎有盗名冒功之嫌，陈序为该志唯一之序言，此足见主修者及另一总纂胡应庚当时对其参与总纂之信赖，同时也是对其所作贡献之认可。据此即可断定高文、《盐城人物志》、《盐城市志》等有关记载之误，其源或自心疾，亦可理解。不过，我以为胡应庚所撰之《盐城续志校补序》，或启斯说。这篇序言作于1951年3月北京，斯序的背景是值得玩味的。此序言不及陈中凡总纂及其余分纂之点滴之功，而多有“私自覆视，瑕衅叠见”，“喜故剑之复返，益敝帚之自珍”之言，语似谦恭，而书已尽成囊中之物。至于后人由此更把此志说成其一己之力，亦不知先生知也不知，明也不明。余意，胡应庚本无此意，而后之好事者奉之过也。1993年出版的《盐城县志》则是折衷的办法，在胡启东传中不提陈中凡参与《续修盐城县志》总纂，而在陈中凡传中则云：“1929～1936年，陈中凡与胡应庚（胡启东）总纂《续修盐城县志》，计成书14卷。”并详述其序言对《续修盐城县志》的体例指导等。

　　又按，查锡奎《学渊望重的著名学者陈中凡》记云：“1935年1月，陈中凡在中山大学任教时，得知自己的老师陈独秀被国民党关在南京老虎桥监狱，便不顾自身安危，特地从广州赶回南京探监。1937年8月陈独秀获释出狱时，陈中凡亲自去监狱把陈独秀接到南京自己的家中住了半个多月，然后送至四川江津。”亦有记载云，陈独秀出狱后，先住傅斯年家，后移住陈中凡家。其间，两人常赠诗唱和。陈中凡《呈家仲甫先生》（见《清晖吟稿》卷一）诗云：“荒荒人海里，聒目几天民？侠骨霜筠健，豪情风雨频。人方厌狂士，世岂识清尘？且任鸾凰逝，高翔不可驯！”（仲甫，陈独秀的字，称家仲甫，是表示极其尊敬）对陈独秀的才华、品性、风采推崇备至。陈独秀回赠一首《和斠玄兄赠诗原韵》，诗云：“暮气薄大地，憔悴苦斯民。豺狼骋郊邑，兼之征尘频。悠悠道路上，白发染红尘。沧溟何辽阔，龙性岂易驯！”（斠玄，陈中凡的号，称其兄是表示尊敬，实际陈独秀是陈中凡的老师。）

又按，1942年12月重庆独立出版社出版的《清晖吟稿》仅4卷，载有陈中凡1937年至1940年间的诗歌。1993年，南京档案工作者叶德兴在南京大学校门口的旧书摊上，购得陈中凡自印的《清晖吟稿》（上、下册），其中有陈中凡亲笔修改的手迹，内容分为待旦集、感旧集、纪行集、说诗八首、熙春集5个部类，200余首，起于1931年，迄于1965年。经陈中凡弟子、南京大学吴新雷教授考评，确认为陈中凡真迹。然是书是否正式出版无法查证。本传中陈中凡1931年、1945年所作的诗歌引自网载报道。

录自《民族英雄传》