盐城也是有王陵的，在建湖县蒋营乡的收成村。

 在收成，摸得着一道道历史的刻度，尽可以感受一种叫湮灭的惘然。这种湮灭，思及这块叫盐城的土地从古至今一直处于边缘，历来被眼光省略忽视而失踪、隐秘，就更令人驻足怅惘。收成庄有七八十户人家，都是农户，狭巷砖道，平房院落，草垛猪圈，鸡声狗吠，杂树榛榛，墟烟依依。庄中有一条沟贯穿首尾，也叫夹沟，收成夹沟。本地有夹沟的集镇，如丁溪草堰刘庄都是古镇，据此推测，收成曾经也是个商肆辐辏之地、繁华所在。要塌不塌黑洞洞的老供销社前，有块三角形的空地，周边是一家小浴室和两三家小铺子。每有生人寻来，供销社的老职工现在的承包人，一位吴姓老爹爹会主动迎来，热情介绍本地风土人情，他说收成有“烟锁绿槐”“渔火繁星”“五港分流”等十景，有凤凰池、孝子坊、薛仁贵拴马石等风物。供销社本是座罗汉院，院前有棵千年古树，一株唐槐，“未有收成，先有唐槐”。槐树高耸，根深枝繁，佛寺香烟缭绕，出入翠盖，是为“烟锁绿槐”。而今，唐槐只剩两三米长朽空的枯树段斜倒在墙根。据说是一个屠夫作的孽，他将待宰的猪扣在树根，猪啃树皮，经年累月，古槐不得不死。枯木下黑土油润，有几棵肥大的牛舌草，肥阔而舒展的叶子，那只能叫做茁壮与蓬勃。一位曾经拜了唐槐做干爷的村人补栽了一棵国槐，一青枝绿叶，亭亭植立，窈窕而年少。

 收成庄后，堤上是菜地，堤下一边是麦田，一边是河。河，二三十里长，贯通南北，一头挑着九龙口，一头挑着马荡，吴爹爹说叫庄子河，因古时一条河边都是大庄子而得名，水淹泗州时全没了。正是冬阳，严霜化了，田埂濡泥，菜麦越发乌油碧绿；河对岸是荒柳、枯苇、塘坳，一片萧瑟。仲春清明，堤上高突的吴氏祖坟满是油菜花，堤上满是油菜花，堤下满是油菜花，青底上的明黄，株株蓬勃，高过人头，跌宕壮阔，漫延无尽。菜花丛中有四角一碑亭翼然若飞，碑文说此处乃晋东海王王陵所在，但已荡然无存。东晋“八王之乱”中，最终得势把持朝政的东海王王族终结于此。史书上记载东海王葬于射阳湖东堤，这堤下曾经就是堪与彭蠡云梦比肩的大湖，古射阳湖（射陂）了，庄子河、九龙口、马荡乃其孑遗。北宋范仲淹有诗《遇射阳湖》，诗云“渺渺指平湖，烟波急望初。纵横皆钓者，何处得嘉鱼。”此后黄河夺淮，渺渺平湖，泥沙淤泻。元代诗人萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》云“秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多。”那时还有个三十里的湖。至清顾祖禹著《读史方舆纪要》，说“射阳湖阔三十丈，长三百里。”似已成河（今射阳河？）。万顷澎湃也罢，钟鼓玉食也好，如夕阳入地再无消息，尽皆在苇荡田畴之下失踪，湮灭。

 白云苍狗。古射陂、晋东海王陵、唐槐，收成十景哪怕已杳然无踪，依然在收成立起自然与历史的标杆。它们和那位吴爹爹都是叙述者，只是等着人们的耳朵与视野。自然与历史文化的版图，观察与叙述者是有中心的，因而自然与人文就仅仅只是中心的自然与人文，就有了边缘与漠视，隐秘以及失踪。其实自然与人文一直是整体的存在，它焦急地盼望着隐秘的揭开与失踪者的归来。（丝丝缕缕的历史，点点滴滴的日常，隐隐约约的血脉，盐城人也该追溯出孕育自己的文化母体，由此生长出一个根深叶茂的盐城。）

 收成庄相邻的谈赵舍，还有个这样的叙述者，是一株五谷树，相传为郑和下南洋，从海外移来的宝树，有五六百年了。主干业已朽烂倒伏，但从根上爆出的若干树棵，已经茁壮。其叶似桃，干似榆，春来满树稻麦绿穗般的花串，秋至结实五谷。五谷树在当地为神树，预报天时年成。其果实若五谷，当年则稻谷丰登；果实若螺蚬鱼蟹，当年则要发大水。五谷树信仰在皖苏一带较为普遍，就盐城而言，盐都区北龙港乡也有一株，东台安丰建湖建阳也有。以五谷树为中心，是一种农业文明的秩序，昭示的是神灵的大地。文明如此顽强而自足的生存，怎不令人唏嘘，景仰，依恋。

录自《盐城生长》