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古代的庆丰，东临大海，周围的滩涂均为盐场，居民多为盐民灶户。永安村有元代大德四年（1330）新兴场盐署典史崔彬的墓可以作证，也就是说，在元代，庆丰就是一个盐场。崔彬，先后在新兴、五右、刘庄三场任职30多年。

煮海为盐的时代，盐民用铁锅煮盐，笨重的铁锅，需要许多盐民共同合作才能完成，共煎同煮，称为团煮、团煎。灶户聚居的生存方式，也叫做团。历史上以十字河为界，有南北两个盐场，南场8个团，北场10个团。庆丰，因此也就被叫做了十八团。废灶以后，团也就成了十八个自然村落。民国时，庆丰也叫过三丰市。市，不是现在市的概念，相当于一个乡的建制。后沿用境内的庆丰堤，得名庆丰。

庆丰多河，有五荡三河之称。东起冈河，南至皮岔河，西至东塘河，北至北沿河。庆丰河、东西流向的黄沙港穿镇而过，东入大海。那皮岔河，也有写作皮汊河的，据《盐城县志》载，过去在洪桥西称皮大河，洪桥东称皮汊河。据说林则徐大人曾经来过，他在踏勘记事簿上写着这样的话：皮汊河口至天妃闸……为四十五里，上半段淤滩多而港面狭，下半段淤滩少而港面宽，按段分工，自有分别。所问方价，有百五六十文，百七八十文不同……

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随着海岸线的东移，无海可煮，盐灶慢慢地荒废，盐民慢慢地成为农民。庆丰的农民，多半以杂耍为生，成为一名杂耍表演者。无论是盐工，还是杂技表演者，都是异常艰辛的职业，同样的没有社会地位，受尽地痞流氓恶霸的侮辱。有时为了表演高难度的杂技吸引观众，一旦失手，非死即伤，卖艺如卖命。

盐民如何成为一个杂耍表演者？

最初的杂耍，只是盐民的一项业余活动，就好比我们下班之后去打打球一样，那是一种苦中作乐的自娱自乐，顶缸、顶碗，玩的都是生活中随手取来的物件，慢慢的成了他们的谋生手段。后来又有了吞刀、吐火、角抵、冲丸、走索等高难度的表演，他们的杂技被称为十八团杂技。他们走村穿巷，跨江过海，十八团杂技被更多的人知道，庆丰也成为我国杂技艺术三个发祥地之一。

十八团附近牧草茂盛，曾经为牧马场，明代永乐年间，杂技十大家纷纷买马，有了马术、兽表演，人们又称他们为马戏团。众多的杂耍表演者中，有高、吴、周、徐、陆、万、夏、董、寥、张这十家是最出名的，又称为杂技十大家。每一家，都是家族式的技艺相传。

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东乔村，有乔冠华故居，龙脊花墙，青砖小院，院内洁净，室内摆设清素简朴，神台、书屋、沙发、床，都是旧时的实物。院后有河，河面上有桥，很普通的桥，却有很好听的名字，启明桥，取的是《诗经·小雅·大东》：“东有启明,西有长庚,有捄天毕,载施之行”中的启明二字，代表着希望之意。再后面有池塘，池塘上有土墩，乔冠华经常在那里读书，又有了一个风雅的名字，小岛书屋。

东平村，有华中鲁艺抗日殉难烈士陵园，有建湖县烈士陵园。东平二字，为的纪念当年在这里牺牲的丘东平烈士。真实的灾难就发生在离这里不远的地方，一个叫北秦庄的村子，那是一场让历史无法忘记的残忍杀戮，时间是1941年7月23日。著名作家丘东平，是一个才华丰沛的作家，血性的勇士。郭沫若评价他的才华远在鲁迅、矛盾之上。与他一起牺牲的，还有《青春之歌》许宁的原型、剧作家许晴，还有一些活泼可爱，天真烂漫的文艺学生，他们大多才十七八岁，还有几个女学生，花朵一样的年纪。有一部叫《烽火同心》的淮剧，讲的就是鲁艺一个叫王群的女文艺战士的真实故事。建湖县烈士陵园，长眠着为建湖大地和平与安宁而牺牲的忠勇之士，有的就是与我们有着血缘关系的亲人。北秦庄与东平村，中国土地上随意的普通乡村，因此也有了异样的品性，成了血的圣地。

庆丰的东南，一个叫十倾荡的地方，如今只剩下了一个没有任何想像力的地名了。旧时的十顷荡为滩垛地，苇草茂盛，蒲柴稠密，进出需舟船送接。这样的不便对于地下工作来说，是一种天然的保护。1941年7月中旬的一天，刘少奇率华中局机关一部从盐城出发，向钟庄的北左庄转移，经过庆丰时，在十倾荡荡心的柴滩上，开会商讨战争策略。当时的农救会会长马玉甫把重要的文件装进空棺材，藏在十顷荡内。后与另外两名党员，乘着夜色，撑小船将刘少奇一行护送出十顷荡，将藏有文件的棺材运上小船，自己披麻戴孝，佯装送葬，闯过封锁线北沿河，安全地把文件送到新四军军部阜宁县停翅港。马玉甫因此与刘少奇也有了以后的交往。

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有小阜庄，为自然村，有皮岔河从庄前流过。村人多姓陈，另有夏、王、黄、赵等姓氏。这里的陈氏家史，也是与历史上的洪武赶散有关的移民史。皮岔河流经小阜庄后呈躺湾状，陈氏先祖认为，这样的河湾塘组成了金钩钓月形的宝地。于是就安居下来并生生不息。到了明清时代，小阜庄成了一个热闹的小镇。大街小巷青砖立铺，有邮路酒坊，客栈饭店，地下阴沟横竖相通，河边商船交错，石砌的河码头上，交易繁多。

跟随这移民史，还有一段传说。陈家的兴盛和小阜庄的繁华，引起了官府的重视。一日，有个吴知县来到小阜庄，他有一种预感，此地将来必出龙主。陈家出龙主，必反当今皇上，到那时候，作为地方官，他必领杀头之罪。回到县衙后，请当地名流术士，把小阜庄的风水给破了。后来的小阜庄，便也籍籍无名了。

盐城大事记中记载，绍兴三年（1133）四月，明州守将徐文叛宋，率所部海舟60艘，官军4000余人，投靠伪齐刘豫，据盐城，并于盐城西北古基寺等处设栅寨。大事记中提到的古基寺，就是庆丰的古基寺。后寨废，营房的旧基上建了一座寺庙。十八团举办马戏会，每年重阳节前后为会期，时间半个月，会址就在古基寺。将军赖传珠在他的战争日记中也提到了古基寺。后来寺庙又被毁了，古基寺成了一个干枯的地名。坐车去庆丰的路上，售票小姐都会问上一句，古基寺到了，可有要下车的？

小镇的庆丰中路29号，有一株银杏树，树旁曾有马家祠堂。1941年刘少奇曾在马家祠堂驻过兵，陈毅曾在这棵银杏树下系过白马。曾经的祠堂很大，四合院，分为东厢房、西厢房、南大殿、北大殿，是一个家庭兴旺的见证，后来也没有了。历史无休止的破坏已经成为一种常态，无论是昨天还是今天。

东平村，有东吴清洁庵，清洁二字，代表着庵的理想与追求。庵是寻常人家的模样，在这里，岁月已经还原为本来面目。中陈村，有西陈太平庵，太平二字，蕴藉着庵的期待与祝愿。花墙之内，是白果树，庵内的空气染得寂静清新。我想，人的内心安静下来，这世界就太平了吧。

转自《新浪网》彭淑玲博客