第二章   礼仪 习 俗

 

建国前，境内的礼仪习俗繁琐，并随着贫富的悬殊和地位的差异而不同。建国后，随着社会的进步，生养益寿的繁文缛礼日简，红白喜事的迷信色彩渐淡，人际交往、社交称谓趋于真诚大方。总的来说，民间礼仪习俗逐步进化并趋于文明。

 

第一节  生育

 

一、踩生

 

妇女婚后怀孕，家人称之"有喜";孕妇分娩前，娘家人要送衣服、鞋袜、食品和项圈手镯之类至婆家，谓之"催生"；婴儿出生时，要请聪明伶俐的男孩走进产房探视婴儿，称为"踩生"；婴儿出生后，送喜信至外婆家，称之"报喜"；报喜时要送红蛋，且成单数，而娘家应回红绿布加上鸭蛋，表示"压子"。旧时，生女孩不送红蛋，今已打破，生女孩也一样送。

 

二、三朝

 

婴儿出生第三日，谓之"三朝"。东台、大丰县则称为"喜(洗)三"。旧时，民间孕妇分娩不住医院，农村多请收生婆"(即接生婆)为婴儿洗澡。除馈赠红蛋外，主要还要办"三朝饭"请客；北部阜城一带，主人要请客人吃"三朝面"或"改污(念案'音)酒"。上桌的客人除收生婆外万还有送"月子礼"的亲友。至于近邻和踩生者，则请吃糯米稀饭，名日"吃猫咪粥"。

 

三、满月

 

婴儿出生满一个月称"满月"。亲友在这一个月内看望产妇送的礼，叫"月子礼"。旧时，农村多送馓子、红糖、鱼肉，贫困人家连烧饼也送。一般为4~6样，俗称为"四样礼"或"六样礼"。满月时，置酒席答谢送月子礼者，称为"满月酒"。满月后，产妇可带婴儿回娘家(或者外婆家派人来带)，此谓"晾《念浪音)尿斑"。外婆家通常要送"满月锁"。农村婴儿第一次去外婆家要在鼻尖上涂一黑点，返回时，改涂红色，俗语日，"黑罩狗子来，红罩狗子去"，寓意黑点点改成"大红面子"，好养。

 

四、百 日  瓦周

 

婴儿出生后一百天，称"百日"("日"念"露")。出生后第一个生日叫过周"，都要请至亲好友聚会庆贺。来宾送礼，通常以外婆，姨娘、姑妈为最多。外婆要送整套装，姑、姨以鞋袜为主，俗称"姨娘鞋，铺子(姑妈)袜，一直过到八十八"。现时，独生子女更显宝贵，婴儿不论男女，满周岁时，城乡多数人家都要热烈庆贺。

 

第二节  寿辰

 

一、做生日

 

境内人的一生中，自一周岁后的第二个重要生日就是10岁。以后依此是20岁、30岁、40岁……，俗称"整生日"。10岁、20岁还是孩子，通常由舅、姑、姨家发起做。客人赠送礼品，现今城镇以送成衣、衣料或毛线、旅游鞋为多，农村还有直接送红包的。30岁称"年登半甲"，境内兴由岳父母家替女婿做生日，俗称"拔穷根"。

 

二、交日生

 

女儿出嫁后第一次在婆家过生日，娘家要备寿桃、寿面、鞭炮等礼品送至男方家，以示庆贺。此谓"交生日"。

 

三、祝寿

 

1·送寿礼

 

境内人逢50岁以上整生日始称"寿诞"。宾客馈赠寿轴、寿联、寿幛，也有赠送钱币的，谓之"贺仪"。农村多以寿面、寿桃(一种做成桃形的馒头涂点红色)、鱼、肉、鞭炮、蜡烛为礼，吹吹打打送到主家门前，由主家给吹工报酬。来宾进屋门时，一般都要鸣鞭放炮，以示欢迎和表示谢忱。"

 

2·暖寿

 

宾客通常于寿诞前一天登门，当晚主家便点烛鸣鞭，寿灯高悬，或纱灯或宫灯，民国前用香油灯(即豆油灯)点燃，民国后改用煤油灯；大门上贴寿联，中堂两边挂寿轴、寿幛，于灯烛辉煌之中。设宴待客，名日:"吃暖寿酒"。建国前，大户人家还上演《郭子仪上寿》等古装戏剧。

 

3·正日

 

指生日当天，晨起点烛鸣炮。旧时，寿星坐在堂中，受儿孙跪拜，平辈、远亲、世交则上前拱手，互相作揖。建国后，叩拜之俗己废，多改为中午办酒筵、吃寿面，在碰杯时表示庆祝之意。民间客人多半在当天午后辞行。现时祝寿仪式从简，一般只有家庭成员或直系亲属参加。

 

四、其他寿辰

 

境内50寿辰称"年登半百"，60岁为"花甲"，70岁誉为古稀志喜，80岁以上人凡做整生日要提前一年庆祝，名日"做九不做十"，并要向邻里亲友馈赠瓷碗，名日"寿碗"。建国后，民间百岁老人和年事很高的离休干部的生日，经常由党和政府出面组织庆贺，以示敬老。

 

第三节         婚嫁

 

一、请媒

 

旧时，境内请媒主般由男方主动，名曰"央媒说合"。若女方亦有意，则双方派人相亲或相访。相亲时，要用圆子或枣子烧茶。做媒成功，男方要备酒席"谢媒"。

 

二、发口语

 

女方同意议婚后，即将女儿的年庚八字(即年、月、日、时备二字，合为八字)写在一张红纸上，送给男方，境内称之为"发口语"，也称为"生辰八字"。

 

三、合婚

 

男方接到"口语"后，要置中堂香炉脚下压3天，待举行敬神仪式后，再用一张红纸，写上小伙子的生辰八字;请算命先生合婚。所谓"合婚"，一看年庚，是否可对；二看属相，是否相克。境内流行诸如"从来白马怕青牛，羊鼠相逢一担丢，蛇见猛虎如刀绞，猪与猿猴死对头，玉兔蓬龙难作伴，金鸡对面泪双流"等属相相克的说法。合婚时，根据"可对"和"是否相克"的程度，把婚姻分为上中下差4等(上等类叫天衣婚，中等类叫复德婚，中下类叫收婚，最差的叫游婚)，一般人家看到合的是游婚，就不再提亲了。

 

四、红订

 

'经过合婚双方满意后，即可"订亲，今各地旧称"小订"。小订的第一步叫做"红订"，即男方用一红纸，叠成3折，一面写上"乾造(即男方)于XX年X月X日X时生，中间的一面写上上联(如"苏才郭福"之类)，再用红纸包好，送到女方家；女家则请先生配上"红订"，在乾造"旁边写上"坤造(即女方)于XX年X月X日X时生"，同时对好下联(如"姬子彭年")。如

 

配"红订"，俗称"红领帖子"，西乡地区又叫"穿庚柬"。穿完庚柬，婚事遂定。

 

五、下礼

 

即男方向女家送彩礼。旧时的彩礼有事先议定的聘金，亦有礼品（一般为食品）和礼布，有钱人家还送首饰盒，内装银镯、金圈、戒子、项链之类，并分别装进担子里（名曰“喜货担子”）。男方下礼出发前，要烧香敬神鸣鞭炮开路。

 

六、回好

 

女方迎接“喜货担子”时，要鸣鞭放炮，招待果子茶，吃“甜酒”，并回赠礼品；食物礼品留一半回一半，并加上糕、粽、团、圆）寓意（高中团圆）；另专给新女婿买鞋、帽、围巾等，此礼名曰“上下龙”。如此正式举行订婚仪式叫回好。

 

七、送日子

 

即男方向女家提议商定婚期，境内称曰“送日子”。 先要在纸上写着：“择于ｘ月ｘ日正逢迎娶之期大吉”，扎予礼布上，由媒人传送，女家接到后，置于家堂菩萨前，焚香祷告。自此开始操办婚事。

 

八、迎妆  铺房

 

:结婚前，女子备好的嫁妆，由男方派人迎回，叫做"迎妆"。旧时，女方备办嫁妆多由男方出钱，女方至多陪"子马脚桶。梳头物桌"之类，极少数大户人家，才陪全套妆奁（境内内俗称“房务”)，或者陪女份田，让女儿把田契带走。女方陪嫁物，通常装入男家带来的空箱子里，新娘自己也要放些银钱进去，名曰"压箱"。

 

男方迎妆归来收拾新房，境呐称"铺房"。装箱与铺房要请全福奶奶(夫妻双双健在，儿孙满堂之人)兼任。喜床上插"子孙楔"，钩结婚被子，帮助新娘梳妆，给新娘开脸等，均由她安排布置。

 

九、催妆

 

婚期前一天，境内称"催妆日"。这天双方均有亲友登门祝贺。所赠钱物，给男方的名曰“出贺仪”，给女家的则叫"'出花仪"。如两家相距遥远，男方可于此日及早发船或发轿。新郎于这天去女家迎亲的，称为"领亲"；不去的，谓之"等亲"。男家新郎床铺，要找一男孩陪新郎同宿(或两男童同睡)，名曰“压床”。新娘于此日仅以桂圆、蜜枣充饥而少食饭菜，名曰“剀饭"。

 

十、正 日

 

也称“'男日"，即催妆日的第二天。男家安排的新船或轿要及早动身，礼俗规定正日务必返回。如男女方相距近则不宜早走，即使很早到达女方家，一般也要等到在黄昏前后进门。旧有"盐城人嫁姑娘，摸黑进门"之说。

 

女方离开娘家前，先敬菩萨，由福奶奶给新娘插花、盖头布，名曰"上头"。惜别娘家的仪式开始后：用轿子抬的，必须由父兄或弟弟"抱腰"，送上轿子；用船带的，姑娘从母亲房中出来，一定要趿父亲或哥哥时鞋子，到登船时才能脱下，名曰"不把娘家的泥土带走"。阜宁、滨海等地则说是避免触犯地神。开船遇桥便放鞭，如起轿遇有井、庙则鸣炮，意在敬神驱邪。

 

到男方家，轿子停在大门外，或新人船停靠码头，暂不搀新人出来，叫做“捺性子”，鸣鞭放炮后，由福奶奶搀扶新娘下轿或上岸，走在一条铺满芦柴的小路上（有的人家没有准备芦柴就铺砻糠),使新娘鞋子不沾泥土，名曰“步步(得)财” 。新娘进门/必须先跨火盆，俗称"跨鞍桥"，意在驱邪平安。新郎打着伞引路，要手捧公侯老爷(一种木制的神像)到中堂。搀新娘的福奶奶男女两家各拿一匡线(男红女绿)，连后把红绿线绕到男女头上，名曰"一线到头"。此时，另有人点烧钱粮纸，烧香敬菩萨，在鞭炮乐声中，两新人跪下来叩头，一拜天地，二拜高堂，夫妻互拜，拜堂后送入洞房。看新娘时，先让公婆进去，而后是娘舅、表叔等。至于邻里乡亲，先是全福人看，最后一般人看。看新娘时，福奶奶要用红烛光照着新娘子脸，说"请新贵人高升"，新娘则站起来低头施拜。凡上辈亲友看新娘时要丢封子，统称"上拜钱"。

 

十一、搂猪食缸

 

境内农家婚礼勤俭特色较浓。西乡农民娶亲于正月当晚还有搂猪食缸的习俗。即新娘拜堂后由福奶奶领至锅灶先敬灶神，后动用火叉，象征住地搂几下猪食缸，福奶奶则在旁边说些诸如"火叉一响，黄金万两"、"食缸搂得稠又稠，养只猪子大似牛"等吉利话。

 

十二、吃暖门酒

 

新郎、新娘进房后，福奶奶安排他俩先喝"富贵茶"，后吃长寿面，再饮暖门酒。此时，福奶奶往往会夹些鱼、豆腐之类给新娘，新娘饮酒象征性地以嘴唇靠一靠酒杯。酒桌上通常需在两边各置染红的鸡蛋1只，当中用红头绳相连，表示永不分离。

 

十三、闹新房与捣窗户

 

境内俗规，"闹新房不分大小"，参加婚宴的平辈或小辈亲友，常涌入新房，似取闹新娘为乐。通常"文闹"是动口不动手，且限于新娘本身，而"武闹"则涉及公婆和叔公等长者，常使公婆狼狈、新人难堪，此刻必由另一位长者出来调停，安排另一些平辈亲戚拿着红筷子，捣窗户纸，先戳四角，后捣中间，边捣边喊"喜词"，成为闹新房的最后一个高潮。

 

十四、三朝

 

正日的第二天，今城区一带称为"三朝"(依次还有"七朝"、"十三朝"等，直至"满月")，新娘要下厨做菜。农村，称这天叫"小三朝"，由福奶奶给新娘"绞脸"，俗称"开脸";先让新郎在新娘头上拔三根头发，绞完后再教新娘咬鸡蛋，最后以"透壳黄，养儿郎"的顺口辞作结。

 

十五、瞧朝

 

新娘成婚数日后，请娘家人来拜会婆家人，谓之"瞧朝"。乡间俗曰"会亲"，有的地方又叫"分朝"。

 

十六、回门

 

婚后，新娘带着新郎首次回娘家，谓之"回门"，旧俗"满月回门"，也有三朝、七朝或十三朝回门的。满月前，新娘不到邻舍串门。民间要求新娘手制裤、袜等新衣，有"要得富，做条裤，要得发，做双袜"之说。如果不是满月后回门，新娘必须带新郎当日赶回婆家，谓之“月内不空房”。

 

现时，婚嫁已无上述繁文缛节，一般多为自由恋爱，男方到了法定年龄，双双到所在地区的民政部门办理结婚登记，领得结婚证后便构成合法婚姻。婚龄青年大多选取元旦、春节、国庆、"五一"、"五四"等节假日举行婚礼，有的还采取旅行结婚；工会、青年团、妇联等社会团体有时还联合组织婚龄青年参加集体婚礼，提倡婚事新办。文明结婚，结婚仪式也日益简化。但近年结婚讲排场、比阔气之风较为严重。

 

第四节   丧葬

 

一、送终

 

旧时，病人快咽气时，家人要为其沫浴、理发、更衣、修指甲。对男性病人理发曰"剃头"，请理发师做，只剃前额，不剃后脑，名曰"剃后发"。更衣又称"穿老衣"，如属寿终，则又叫"穿寿衣"。有条件的人家，寿衣要做有"五领三腰"(即上衣五件，下衣三件)。病重垂危，抬出来叫"上廷床"。儿孙在外地的，尽快催回。家人买好"千张纸"，通常为十二刀，悬于屋梁上。

 

二、停灵

 

上高   病人断气，境内称"归天"或"走了"。家人将尸体从病床移至堂屋，民间多卸下屋门一扇，男左女右置于其上，名曰“上高”，陈尸必头南脚北向，面部必盖有四方形白布一块，名曰"蒙脸布"。头足两处各点一盏豆油灯，境内西区名目"长头灯"，而东区则叫“长明灯”。足下放置两块砖，名日"稳脚砖"。头前供一碗饭，或三酒盅米，名日"倒头饭"。

 

报丧  旧时，人死后，家人须立即向亲友报信，俗称"报丧"，又叫"把信"或"送死信"。   三、守灵

 

陪睡  旧时，人死后不能立即安葬，要停尸堂中，至少三天两夜。孝子孝孙日夜守护，即使夜深，也不能离开。如此守灵，民间俗称“守孝陪睡”。 

 

戴孝  死者晚辈亲属，接到丧讯后即穿素色衣服、鞋帽，以示哀悼。旧时直系亲属，要另做孝服穿戴，谓之"戴孝"。如系死者儿子须头戴麻布帽，腰扎稻草绳，身穿白布长衫，脚穿草鞋；儿媳散发，身着白衣，头顶长麻布，鞋头缝上一块麻布；女儿、孙女身披一块长白布(已出嫁者头顶一块长白布) ；女婿、孙女婿头戴白竹布帽。唯曾孙身穿红衣，头戴红布帽(或在白布帽上加缝一块红布或布球)。  

 

吊丧  亲友闻讯前来哀悼，称为"吊丧"。因旧时吊丧多带纸钱(又称冥钱，俗称"毛昌纸)来，故境内又称此举为吊纸。境内俗规，凡亲友来吊丧，孝子要走出门外，到半路上跪接、叩首;客人向死者致哀，孝子及其他下辈均得陪跪。俗说:"死娘老子，膝盖弯子当路走。"孝子还要不断地焚烧寿纸，否则，将被指责为"不孝顺"或"不懂规矩"。

 

铺堂  旧时谓人死后，阴魂要到土地老爷处报到，故于守灵的同时要由儿女、媳妇、孙子等去土地庙烧香、铺堂和送饭。铺堂又叫送铺，即送柴席一张至土地庙置于供桌下面，在地上铺些稻草，以示给亡灵安身；并盛满三酒盅米饭，由长房孝子用捧盘送于庙内。境内俗规，凡铺堂、送饭者，走去与回来，不能走同一条路。

 

制棺  境内惯用土葬，相沿成习。人到老年，尚未得病就预先请木匠打好棺木，谓之"寿材"；称活着时所制的棺，叫做"喜材"；人死后被抬进棺材，称为“穿材”(北部滨海一带则称为"上材")。

 

四、入殓

 

整容  入殓前，为死者洗脸、揩身，谓之"整容"。如死者眼未闭上，即由长子揉眼，使之螟目。女尸由女儿、儿媳或侄女整容。

 

收殓  死人入棺时，旧时为丧葬高潮，要请僧道打击乐器，吹鼓手配以喇叭，全家人嚎哭。入棺后，主丧人将死者蒙脸布揭开，点燃红纸捻，由家人亲友边看边绕棺木一周，名日"看全福"。

 

糊哭丧棒 旧时，人死后即根据儿孙人数制作哭丧棒，一般以24根芦苇(寓意二十四孝)为棒芯，外糊白纸。代表儿子的外面用毛的，代表孙子的用光的，代表重孙(方言，即“曾孙”)的用红的纸裹，代表灰孙(方言，即“玄孙”)的须用红白相夹的花棒。市区西部流行糊哭丧棒要一代长于一代的俗规；市郊南部地区还在孙子棒上加以区分，如长孙半光半毛，次孙只光不毛等等。

 

封丁  家人亲友看完"全福"后，即开始封棺。旧时一般要请阴阳先生参与其事，首先确定棺位方向，由死者儿孙剪下头发少许，放入棺材的主钉眼内(主钉眼是木匠制棺时留好的，于棺的位置亦有男左女右之别；主钉是铁匠打的，男为八锤钉，女为扁头钉)谓之“封丁”，也称"挽丁"。如死者无儿孙，就请近门侄儿封丁，也有女婿封丁的。旧时，认为封丁为送终的标志，能享有遗产继承权。故有遗产而无亲生子女者死亡，其近亲族中常有人为争夺遗产而争封丁。因此，旧时封棺还必须请族长或娘舅家出面"执丁"，主持公道，使死者"安灵"。

 

五、安葬

 

出棺  旧时，死者在家停尸三日后才能出棺，豪绅、官宦之家收殓后要停数日乃至数年，且焚香供饭不断，称之为"殡柩"。而一般人家笃信"入土为安"之说，人死后即请风水先生选择墓地。过去墓地多择于自家田地或族祖墓地，所以境内又有人称出棺为“出田”，盐城县亦称入土为“上墓”。出柩时，亲朋先行祭祀，孝子孝孙则跪于阶下，棺材抬出门后，家人将床席迅速搬出掷于别处，孝子孝孙们披麻执棒紧随其后。今滨海、阜宁、响水几县，亲朋好友以竹杆撑住挽障、被面，浩浩荡荡，动辆上百人，吹手列队于前，哀乐声响不绝于耳。

 

入土  至墓地后，仍由阴阳先生选定方位，曲抬棺人(乡间称此业叫“扶冢”)挖好坟坑，孝子孝孙们投以钱粮纸、黄元或芦柴稻草于坑内四周焚烧，谓之"暖坑"。最后，孝子们要入一次坑，余者绕坑边一周，即可入棺；定向定位后，由孝子孝孙抛入钱币数枚，抓一把土撮至棺上，即开始填土；初成墓形，再于坟前插上哭丧棒，供四碗饭菜。

 

复山  入地后三日，嫡系晚辈再去墓地，焚化纸钱，供饭祭菜，修整坟墓，称为"复山"(也有人写成"复三")。农事繁忙，为节省人力、时间，在入土的当天去修整坟墓的也有，西乡一带称之为“跟山复”。旧时，出殡送葬，妇女不能参加，而复山时，女儿或侄女则可随同前往，俗规女儿或侄女要用衣兜泥沙绕坟一周，并撒土于坟上/称之为"缮阴屋"。

 

六、祭礼

 

烧七  老人临终断气前，儿孙即停止理发，媳妇也不得绞脸，叫做"留七头"。"人死后，每七天为一个“七”，自头七至七七，逢七均须烧纸祭祷，谓之“烧七”。若人死之时刚好是农历初七、十七或二十七日者，则称为“犯七”。如犯头七，要在坟基插7面祭斜角小旗，二七则插14面，余类推。边插边祷告曰："风来旗里躲，雨来伞里蹲。"还用黑纸剪面伞形，插于坟头，以示护卫死者。

 

六七  烧七祭奠仪式中，以六七最为隆重。是日，亲友大集申，剃"七头"，由死者女儿、侄女或孙女办饭菜祭奠，俗称"换饭"。旧时，这一天还要请和尚道士念经，放焰□，做佛事，以超度亡灵。

 

除灵  境内民间死人丧期为3年。在这期间为死者设灵牌，家人身穿孝服，室里陈设须为素色。过年贴春联，第一年用白纸写，第二、三年用蓝纸或黄纸，内容多为"守孝难为礼，思亲兔贺年"之类"。第三年大寒，俗规三冬末过之时，即邀亲友，请僧道，念经，祭祖，凡殡柩未入墓安葬，或与先死者共墓的，称之"合葬"。最后，将死者灵牌烧掉或置于家堂菩萨左侧的“神龛”》内，这叫做"除灵"，俗称"捧牌子"。除灵后，家人亲友脱去孝服，于腰间系一红布带，妇女头上戴一朵红花，名曰“服孝”。

 

建国后，移风易俗，推行丧葬改革。50年代起，开展平坟深埋、不留坟头活动，利用荒滩瘠地建立集体公墓。60年代后，相继建立火葬场，土葬普遍改为火化。丧事也逐步革除旧的迷信习俗；用戴黑纱代替披麻戴孝，用骨灰盒寄存代替棺木土葬，以放哀乐开追悼会缅怀故人，寄托哀思，代替和尚道士"念经"、“放焰口”。80年代后，滨葬习俗一度出现大操大办现象，封建迷信活动时有抬头。

 

第五节    交际

 

一、交往

 

旧时，境内民间的人际交往，等级观念浓厚，官民之间、贫富之间交往甚少，亲朋邻里之旬则注重礼尚往来。交往中，礼节繁琐，套语颇多。下级见上级、百姓见官员，须行跪拜礼;口喊“大人”；熟人相遇，抱拳拱手致意，口说"你早"、"你好"等；至亲好友来往，主人亦须至门外相迎，先躬身行拱手礼或相互握手，并说："欢迎光临"、"有失远迎"等客套话，然后引至正屋就座，双手捧茶敬烟。接客期间，不得打骂小孩，不看钟表，以兔逐客之嫌。走亲访友作客时，须着“出客衣裳”，通常还携带茶食、糖果、糕点等小礼，馈赠主人或主家小孩；春节期间外出拜年，还要"包喜钱"送给主家孩童，遇有生日满月、婚丧喜庆、乔迁之喜等，亲友须向主家馈赠钱物/俗称"出人情"。人情一般往"要略高于来"，但如果"往"先于"来"，则"来"有时又高于"往"，如此往来、来往，水涨船高，"人情"渐趋提高，故民间有"人情大似债，头顶锅盖卖"之说。

 

现时，交往礼节已逐渐简化，见面行握手礼或点头致意礼，无甚多的套语闲话，一般仅说"你好"、"你早"之类的文明用语；告别时握手或举手说"再见"即可。只是"出人情"之风有增无减。

 

境内农村，还有一种一家有事百家帮忙的良风，如建房乔迁、"红""白"喜事等，邻里之间是不请自到或随请随到。

 

二、称谓       

 

1·亲属称谓

 

长辈  曾祖父母和外曾祖父母，口语中称老太爷、老太太，或称外曾祖父母为外老太爷、外老太太；祖父母，北部地区称爹爹、奶奶，南部地区称嗲嗲、奶奶，外祖父母称外公外婆或外公爹爹、外婆嗲嗲与外婆奶奶。父亲、，岳父或公公，城镇多称爸、乡村大都称嗲、大爷;母亲、岳母或婆婆，城乡均称为妈妈或姆妈，伯父母、叔父母一般依次称为大爷、大妈(婶) 、二爷、二妈等，其中，年龄最大的伯父母多称大爷(伯)，而年龄最小的叔父母则多

 

称为老爷、老妈；姑父母一般依次为大姑爷、大姑，二姑爷、二姑等，其中，年龄最小的姑父母通常称为老姑爷、老姑；舅父母一般依次称为大舅舅、大舅姆(妈) ，二舅舅、二舅姆(妈)，其呻年龄最小的舅父母称老舅舅、老舅姆(妈) ；姨父母一般依次称为大姨父、大姨娘，二姨父、二姨娘等，其申年龄最小的称老姨父、老姨娘。

 

平辈  兄嫂一般依次称大哥、大嫂，二哥、二嫂等；弟媳一般呼名，亦有称弟弟、妹妹；姐姐、姐夫一般依次称大姐、大姐夫，二姐、二姐夫，亦有称姐夫为哥哥；妹妹一般依次称大妹、二妹，妹婿通常在其姓前加"小"，如"小李"，“小张”，等，对妹妹、妹婿也有直呼其名的。堂兄弟、堂姐妹及其配偶的称谓与上述相同；表兄弟、表姐妹、姨兄弟、姨姐妹及其配偶的称谓亦与此相同，有时则在前面分别加上"表'或"姨"字。

 

儿女结亲后，亲家双方父母互称亲家公（爹）、亲家姆(母)。境内夫妻也有随自己的子女称自己的长辈或平辈的习惯。这实际是对其子女起一种示范教导作用。

 

2·.大社交称谓

 

日常生活交际中，对年龄差距较大的长者，乡村多称作老爹爹、老奶奶；城镇则多称为老先生、老师傅、老同志、老太太；对年龄相仿的，乡村多称大爷、大妈或大哥、大嫂，城镇则多称为师傅、同志、大姑、小姐等；对年幼的，乡村称为小大爷、小老爹、小弟弟，小姑娘、小妹妹，城镇多称作小朋友。

 

在工厂企业的职工之间，对直接带自己的师傅，通常只称师傅，而对其他师傅则往往要在前面加上对方的姓氏，如"李师傅"、"王师傅"等。

 

学校学生，建国前多称老师为先生，称老师的妻子为师娘，建国后统称为老师和阿姨;老师对学生则直呼其名。

 

境内民间另有一种拜干亲的习俗，干亲双方通常互称为"干爸爸"、"干妈妈"和"干儿子"、

 

"干闺娘"。干亲之间的往来，是一种无血缘亲戚关系的往来，一般或出于某种政治、经济上的需要，或为相互联姻之前奏，或有恩于人。现时，拜干亲的习俗已不很普遍。