石柱盘龙二十株，
                    大成一殿此尤殊。
                    先知先觉人称圣，
                    老圃老农自服输。
                    解道乐云岂钟鼓，
                    还明劳教不分途。
                    天工开物眼前是，
                    梓匠何曾谈圣书。

     沿大成殿回廊后转，就到寝殿。

     寝殿后面是圣迹殿。这里有石刻连环画，描绘孔子一生的主要事迹。

                            孔林是一座精神大岳

      孔林，是因有孔墓人造的林园。坟墓，一抔黄土，青草萋萋，随处可见。我本认为坟墓，不值得花时费力去看。一位陌生旅游伙伴说，多少皇帝游曲阜，孔林必去，毛主席来曲阜也去过孔林。孔林，不是一般的陵园，凡是去过的人，都说非常值得去看看。由于时间限制，孔府与孔林，两者只能选其一，最后决定去看孔林。
走出孔庙，就踏上孔林大门前的一条大道，叫神道。别看这神道，名誉地位非常高，有千年以上的历史了。这个神道有两里长，除了北京十三陵神道和孔林神道，全国找不到第三条。孔林神道，苍桧翠柏，参天挺拔，干粗叶茂，夹道而立。孔林神道，营造了肃穆、神秘、敬畏感。我们未发现这些树的异常现象，但毛主席发现了。一九五二年十月二十八日，毛泽东到曲阜视察，他走上神道，发现神道上的树很奇怪，都没有正头，问缘由，有关人答曰，孔子六十九代孙孔继涑才高气傲，想超过衍圣公，显示自己的遁甲之术，一夜之间，将神道两旁的桧柏统统用“除法”削去正顶，为表除掉“正支”，发“偏支”之意，致使神道桧柏出现这种奇怪现象。
墓葬，源于人死灵魂不灭的观念。神道，便是这一观念的延伸和具体应用。林庙之间的神道，是死者灵魂从林中享殿出发，到庙堂接受祭祀典礼的路。因此，孔林神道全称为“大成至圣先师孔子神道”。我们走在神道上，实际感觉像走在森林里；又因神道两侧，卖纪念品的摊位一个接一个，吆喝声、拉客声，彼起此伏，感觉像走进小商品市场似的。花花绿绿的纪念品，诱惑不了我们的视线，更俘虏不了我看景物的心。我们搜索神道里的景物，发现神道正中，有座万古长春坊，巍然屹立，端庄古朴。坊南，两座绿瓦方亭分立神道两旁，亭内各立一个大石碑。东石碑上刻着“大成至圣先师孔子神道”十个大字。在万古长春坊不远处，有座至圣林坊，约在神道二分之一的中点线上。再向前，即神道的北端，就是大林门了。

     大林门，是进孔林的真正大门。进大林门，要走一条四百米左右的通道。通道尽头是至圣林门，俗称孔林二门。通道内侧有一人多高的红墙围护。通道两旁桧树柏树，像绿色卫兵列队，气氛幽深肃穆。跨进二门，走不几步，就是环林绿色大道。可坐车，可步行，沿路观览各个时代的墓葬区。沿环林路走了十几分钟，发现一条小河，碧绿透明的河水，潺潺地流动。经询问得知，这是孔林里有名的洙水河。关于这条河，有个趣闻轶事，几近玄乎。传说，孔子六十九岁时，儿子不幸去世。他和学生到鲁城北门外，找到一个岗子，作为儿子墓地。孔子问学生：“这地方怎么样？”许多弟子都说不错。颜回却说：“好是好……上面缺少一条河呢！”孔子说：“不要紧，以后必有秦人送水。”当时秦国还是小国，孔子的话，令人难以相信。后来，秦国果然逐渐强大，并统一中国，焚书坑儒，成为反孔的急先锋。秦始皇不久死了，秦二世继承老子反孔衣钵。为了破孔家的风脉，在孔林里挖条横河。民工在挖河时，挖出一块四四方方的石头。石头上刻着“秦人送水”四个醒目的大字。秦二世心怀叵测，竟被孔子算中了，气死他了。秦二世在孔林开河，好像在孔林里添上一条白玉带，给孔林以盎然生机。这个故事虽无考，但启迪人们，应该抑恶扬善。

      孔林比曲阜城还要大，面积超过三千亩。两千多年来，即自周至今，是孔子万世一家的氏族墓地。至今，孔林内坟冢已约十万余座。一个坟内，埋葬一个人的人生故事，一个人的昔日的思想。
我们跨过挡墓门，穿过享殿，便进入孔林的中心区域，即所谓林中林。那是孔子夫妇、孔子儿子孔鲤、孔子孙子孔伋的墓地。他们的墓被红墙围住。孔子墓，其弟子埋葬他时，是“墓而不坟”。后越筑越高，成马背形，是一种特殊尊贵的筑墓形式。现在，墓高五米左右，长约三十米，墓前巨形石碑上，刻着“大成至圣文宣王墓”。孔子墓东有三座亭，是四角多棂碑亭。北面碑亭，绿瓦复盖，中间及南面碑亭，黄瓦所复，碑亭是数代皇帝为拜孔子坟而建。

      孔子墓，历代皇帝都很尊崇，不敢有半点亵渎之意。传秦始皇抓孔不着，毙命沙丘，秦二世因在孔林中挖河，正中孔子下怀而气死，更使历代皇帝崇儒拜孔。值得称颂的事，是孔子与学生关系情胜父子。孔子活着时，学生如影随行，孔子葬后，弟子们都服“心丧”三年。所谓“心丧”，就是弟子们给老师服丧，但不穿孝服，只在心里哀掉。三年“心丧”完毕，则拜墓泪别。特别值得一提的是子贡，在老师墓旁“结庐守墓”，一守就是六年。为纪念子贡尊师结庐守墓的感人事迹，在孔子墓西建屋三间，并立“子贡庐墓处”石碑一座。相传子贡在孔子墓侧植楷树一株，后长成大树，清康熙年间，树遭雷火焚。后人在庐墓东侧建“楷”字亭，立子贡手植“楷”碑。这碑是子贡尊师的象征。我是一名学生，有很多老师教过我，我也是从讲台上退休的人，我站在孔墓前，望着这些碑、庐，思绪万千，久久不能平静。在孔林里，我发现一座叫张姥姥的墓，在墓侧还有一个“报恩碑”。孔林，应葬的全是孔子的后代，怎么会出现其他姓的墓呢？我问工作人员，知道了此墓的来龙去脉。孔子的后裔对“中兴祖”孔玉仁非常崇拜，其心理是：“没有天，哪有地；没有地，哪有家；没有家，哪有我；没有我，哪有你。”原来，孔玉仁系孔光嗣独生子。袭封当差的孔末杀害了孔光嗣，又要斩草除根，杀死孔玉仁。当时孔玉仁还有三个月才到一周岁，他母亲把他抱到娘家张门避难。孔末追杀到张家，张姥姥用自己孙子的性命换来孔玉仁一命，保住了孔圣人家独苗。孔玉仁长大成人，当上朝廷大学士。他上书皇上，奏明孔末“杀圣人子孙几尽”的真相。唐明宗查杀了孔末，恩准孔玉仁回故里主持孔子祀事，使断了宗的孔子世家得以中兴。搭救他的张家，受到孔家的礼遇和尊重，并破例在孔林为张姥姥修了坟墓。

      孔林是我国墓葬制度的博物馆。在这里，既可以研究春秋之墓，三国晋之墓，南北朝之墓，隋、唐五代、宋元墓，辽金之墓，元明清之墓，又可以研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变。孔林里有一种墓最引人注意和遐想。这个墓叫“油篓墓”。它象一个倒扣的巨形漏斗，口小肚子大，砖砌或石砌。相传这种墓产生于秦代，旧话说“六十岁该活埋了”，按这种墓制，人活到六十一岁，不管你有没有病，身体是好是坏，你就该整天生活在这墓中。若没有孝子送饭，很快就会饿死。传说，有个孝子，父亲六十一岁了，住进墓中，他应时按点送饭给父亲吃，对父亲关怀备至。一天，这个孝子哭诉，有个老鼠精，一天要吃一个童男子，明天要吃他，他自己不怕死，就怕没人送饭，父亲会饿死。父亲告诉他，俗说，八斤重的猫，能逮千斤重的老鼠，你去找八斤重的猫见老鼠精，就能除掉这个祸害。结果老鼠精被八斤重的猫吃掉了。通过此事，人们认为，老人还是有用的，有经验，还能为社会作点贡献，于是就废除了带有洪荒年代的野蛮制度。我听了这个故事，庆幸自己未生在那个年代，若这野蛮不仁道的制度沿用到至今，我也早该尝油篓墓的滋味了。

     两千四百多年的漫漫岁月里，在万木掩映的孔林中，一代代孔子的子孙躺下了，一座座石碑竖立起来了。历朝历代的碑碣石成千上万。昔日，有声的石碑凿刻，留下了无数朝代的印痕。今天，无声的石头，却似有声。它在向我们述说着历史的足音。在孔林中，你会随时发现历代名人书题的碑碣石刻，如元代的赵孟頫，明代严嵩，清代贾凫西、孔尚任、翁方纲、何绍基，近代康有为等人的手书的墓碑。这些手书，有楷书、行书，有隶书、篆书。每一座碑碣，就是一件珍贵的书法艺术品，很多碑碣书法成为国家级文物。孔林碑碣是全国绝无仅有的书法艺术的博物馆。

      孔林，也是诗文的宝库。历代文人骚客谒林时，常常诗兴大发，留下不少诗篇。这些诗多镶嵌在孔林中思堂墙壁上。我抄录了几首，以便忆谒林情况。思堂西厢墙上，南起第七面，为宋佚名的《留题圣林诗》，诗云：“灵光殿古悲秋草，曲阜城荒嗓晚鸦。唯有孔林残照里，至今犹属仲尼家。”明代的诗碑较多，有十几首，其中朱衮的诗写得深沉。此首诗为：“宣圣踪迹渺难寻，抔土春秋直到今。生以斯文高北门，死将遗骨等南金。旧山点名人尊重，老树苍苍代拱阴。稽首读碑风物恃，乾坤只有孔家林。”清初，诗人施国璋的《子贡植楷》诗碑为：“不辨何年植，残碑留至今。共看独树影，犹见古人心。阅历风霜尽，苍茫天地阴。经过筑室处，千载一沾襟。”