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孔子听讼散议(唐张新)
听讼，是孔子那个时代的话，放在现在就是说断案子。孔子是千古一圣，那么聪明睿智，那么见多识广，他听讼还是这么说吧，他断起案来那还不是明察秋毫，洞若观火？不过孔子是怎么评价自己听讼本领的呢？他说：“听讼，吾犹人也。”（《论语·颜渊》）他说他听讼的本领和别人差不多。这还真是学问越大越谦逊，本领越高越虚心？其实还真不是这么回事呢。
孔子曾做过鲁国的大司寇，这个官用现在的话来讲，对外负责国家安全，对内负责社会安定，这期间他老人家肯定是断了不少案子，但后来他这大司寇之职到了炉火纯青阶段时，代理了三个月的鲁国宰相。好家伙，一上台还没有7天，就把当时鲁国著名人物其实也就是个喜欢动动嘴皮、唱唱反调的少正卯一下子给“喀差”了，还陈尸三日，罪名是“乱政”，这在《荀子·宥坐》、《史记·孔子世家》里都有记载。这一杀，千百年来争议不休，说杀得好的，姑且叫他“好派”固然不少，其理由主要就是圣人杀他都杀掉了，这家伙还不该杀么？说杀得不好的，姑且叫他“孬派”，理由可是圣人常说的“义刑义杀”，也就是对任何人不可“不教而诛”，再一个这不就是后世的“莫须有”之罪、“腹诽”之罪吗？但更有人这样来为孔子解脱，圣人怎么会这么杀人呢？这压根儿是什么腐儒想象孔子那么威风，捏造出这么一件荒唐案子，《荀子》里的记载是后人伪造的，《史记》里更不用说了。反正要我看这个案子断得不怎么样，搞了几千年还没有形成基本一致的看法。
孔子杀少正卯这个案子是否真实不好说了，那么再看《论语》里记载的怎么样？这可是他老人家的弟子在他逝世不久编纂的，想来怀疑其真实性的人还真的要不怕招人怀疑才行，说这么绕口，就是说此事不必怀疑了。《子路篇》中记载了这么一件事，楚国一位著名的官员叫叶公，他对孔子说：“我们那里有一位正直的人，他父亲偷了人家的羊，他便去告发。”孔子却说：“我们这里的所谓正直者与你们那里不同，父为子隐，子为父隐，这才是正直啊。”这可是讲的断案原则啊。可想而知，假如这位楚国的正直者是向孔子告发父亲，那虽不至于象少正卯那样被砍头，但80大棍估摸是少不了几棍。孔子这么断案，他不是“吾犹人也”的问题，其实宋慈、包公、海瑞这些人他根本就是望尘莫及，顶多也就是“葫芦提”的一个糊涂官贾雨村。
不过圣人是圣人，他老人家说了“听讼，吾犹人也”，还有后半句话，那就是：“必也，使无讼乎！”他的意思是，如果说我有什么超过别人的话，那就是我能让我治理的地方没有诉讼！好家伙，不是圣人哪里有这样的高深理念，哪里有这么好大的口气。那么怎样才能“使无讼”呢？莫担心，更莫以为孔子说大话不脸红，孔子兜里若揣的是糊涂可能去装明白么？他可是说过“人而无信，不知其可”的，这么讲诚信的人那自然不会乱说乱讲的。
孔子的妙招有二：一曰富民，二曰教民。《论语·子路》中记载了这么一个故事，有一天孔子到卫国去，是不是“子见南子”那次不知道，但心情看来不错。他的得意门生之一冉有正聚精会神赶着马车，没想到老师看到卫国人口众多，很是高兴，突然发了一声感叹：“人口真多啊！”冉有便问道：“人口多了，又该怎么办呢？”孔子这时亮出了他治民之术的第一招：“富之。”冉有又问：“富裕了以后又该怎么办呢？”孔子亮出了治民之术第二招：“教之。”有此两招，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，民众夫复何求？自然“无讼”而和谐。
春秋齐国名相管仲曾说过：“仓廪实而知礼节。”孔子治民之术看起来与他的前辈管仲所说的差不离。不过，管仲并没有说这“知礼节”的途径，似乎有点无为而治的意思，孔子显然在此基础上大大地前进了一步。那么，教民又怎么教，教些什么呢？《论语·为政》中记录了孔子对季康子的建议，他说：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”他的意思是统治者本身要行得正，一是行事要稳重庄严，二是孝敬父母、慈爱子女，三是用正派之士去管理民众。这也就是今天所说的身教之术。孔子曾这样批评过季惠子。当然身教只是一个方面，孔子还说过：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）在孔子看来，如果主要靠行政命令和刑法来号令民众，虽说他们会努力不去触犯规定，但并不会以此为耻，这样看来要想达到“无讼”是不可能的。但是如果在道德观念上改造，再在礼义行事上加以约束，那么民众就会产生羞耻之心，自觉地去遵守规定，如同孔子一样能够“从心所欲不逾矩”，那样自然就会“无讼”。
我们今天来看孔子的“无讼”思想或是“无讼”学说，不要以为孔子是说大话，或者是理想化，关键在于持之以恒地坚持“教民”，那么就能逐步使社会风气净化。孔子曾经也说过教民的时效问题，但是如果要把民众训练成能够作战的力量，在孔子看来那就需要很长的时间，他说过：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”这当然是较快的速度了。由此可见，教民是一个持续的过程，并非可以一蹴而就的事情。也正因为如此，孔子对“不教而诛”深恶痛绝，他把“不教而杀”列为从政四恶之首，并谓之“虐民”。
这样来看，孔子对那样告发父亲窃羊案的判决，有着他自己的前提，而这个前提就使得他不知超过宋慈等刑侦专家不知多少倍。不过杀少正卯这件事这么地不合孔子为政思想，其真假实在难辨。
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