新版《建湖方言》面世，是建湖立县七十周年所收获的，一份厚重而又有着特殊意义的礼物。这里我们自然要说到姜茂友、徐清国同志全力推出的首版《建湖方言》，2004年当这本建湖文化风味、建湖乡土气息浓郁的著作奉献在全县人民面前时，让全县上下重新审视自己所处的文化氛围，更加激发大家热爱家乡语言、热爱家乡文化，更加激发大家奉献家乡、建设家乡的热情。今天徐清国同志倾注大量心血的新版《建湖方言》，在党的六中全会推进文化大繁荣大发展的氛围中出版，很有说服力很有启发性地告诉我们，在基层的文化实践中我们可以大有作为。对于建湖方言来说，这本著作是一种留存与传承；对于建湖文化来说，这本著作是一种提炼与弘扬；对于社会主义精神文明建设来说，这本著作是一种新的教育载体与工具。

建湖位于苏北里下河地区的中心，从方言区的分布来看是北方方言区江淮分区的中心地带，再加上江淮方言区又在中国最大的城市上海成为主要方言，为此建湖方言逐渐成为江淮方言的代表性方言，也正是因为如此，诞生于建湖一带的淮剧自然地选择了建湖方言作为舞台标准用语，1961年淮剧艺术考定研究会的确定是在程序上的认定，确立了法理上的地位。建湖方言是建湖人民值得骄傲的社会资源，乔冠华外长把建湖方言带上了联合国讲坛，也让全世界知道了建湖方言。建湖方言成为江淮方言的代表，不仅仅是语音上的代表，更重要的是建湖方言融汇了江淮方言的特色，形成了丰富的内涵，建湖方言的语法与通行规则契合，而建湖方言的词汇、语调丰富、生动、富有表现力。也正因为如此，姜茂友、徐清国两位先生出于对家乡语言的热爱与深刻理解，对建湖方言展开的全面而系统的研究，同时采用生动活泼、幽默风趣的形式加以著述。新版《建湖方言》保持了这样的特点，摆脱了一般语言学著作学术面貌太板正，普通读者难以接近的缺点，所以一定会获得更热烈的反响与更大的成功。

我们说新版《建湖方言》富有启发性，也是很道理的。单就建湖方言的研究来说，它就说明了建湖方言本身内涵的丰富，值得我们多方位去研究。比如我们建湖文史网上曾转发了一篇关于建湖方言中的歇后语，“孟亚清倒圩子——天意”，说的是恒济过去有个恶霸地主孟亚清，伏着与官府的关系，每到发水季节就强征乡邻的钱粮修圩子，但同时又要求各家自保，谁家倒圩子就拉谁家的人打肉桩，众人敢怒不敢言，有一年发大水，孟亚清又借机敛财，没想到这次他自家的圩子倒了，冲走了他的全部家产。于是乡民们就编了个歇后语，“孟亚清倒圩子——天意”，很快在全县流传开来。这种歇后语是很生动也很有地方特点的，但是有其流传的区域性与时限，类似的还有，车家桥的锣鼓——各打各的；高马庄吃春叙酒——各不相扰；收成的董事——一芝麻不让；孙大鹏吆蝗虫——吃得了又见人；王妈妈把猪食——吃是一顿，不吃也是一顿；张歪子交枪——反正不是我的；二姑娘的簪子——两头忙；三官殿看牌——由不得主家。这些歇后语中都有故事，有历史，有风土人情，也就是有文化有学问有教益，很值得研究。如果从语言研究再说开去，那对我们的启发更多，让我们明白对建湖的历史、人物、艺文等等加紧研究，很有价值很有意义。

当然，新版《建湖方言》的面世，还给我们这样的启发，那就是只要我们付出辛勤劳动就能有收获。姜茂友、徐清国同志首版《建湖方言》花了十八年的时间，把休闲的全部时间投入到对家乡语言文化的研究，新版《建湖方言》徐清国同志从2008年起到今天又花费了许多时间与更多的心血。一份耕耘一份收获，至少说的是两个层面的内涵，只有耕耘才有收获，只要耕耘就有收获，在文史研究上不劳而获象生活中一样是不可想象的。我们之所以搞这样的联组活动、委组联动，来为新版《建湖方言》举行首发式，我想也应该有这样的用义。

最后祝愿姜茂友、徐清国先生有更多的著述奉献给家乡，据我了解建湖方言研究这一块两位就有编写《建湖方言大辞典》、《建湖方言音像版》的打算，这些必将作为建湖非物质文化遗产的重要部分，功在当代，利在千秋，我们衷心期待。同时，也希望有同志能以建湖方言为主要语种创作出象周立波《山乡巨变》那样的作品，希望文艺组、文史组的各位同志有更多的作品奉献给建湖的文化与历史。