颜  单  镇

颜单叙事

群英荟萃楼夏庄

文脉悠长大孙庄

颜单叙事

◇ 彭淑玲

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　　颜单，明初称韩余单，因洪武年间有韩余单三个姓迁徙于此。清康熙年间，单氏渐渐兴旺，咸丰年间建单氏家祠，更名为单庄，单庄的南边是颜庄，颜姓人家的庄子。颜、单两个大姓组合成颜单镇的镇名。

　　颜庄是明朝总兵颜玉的家乡，颜玉生于景泰二年（1451），卒于正德元年（1506），终年55岁。赤旗村有颜玉的墓，老地名椁尚因颜玉墓外槨内棺的墓葬格局而得名。颜家是武将世家，颜玉的父亲颜彪是成化初年的镇国大将军。《正定县西邢家庄出土的明代墓志》中提到颜玉的墓志，墓志上写有：其先世乃盐城人，仕元时因战功显赫曾官至元帅，曾祖颜弘、祖颜憬、父颜彪袭职，乃武将世家，自祖辈颜憬任职真定卫，迁家遂为正定人。旧时人乡土观念重，这里可能是他的衣冠冢。赤旗村的沈栏沟，是一沈姓人氏阻拦颜将军的马而开的河。这个小镇有几个地名是两个姓氏的组合。比如沈韩，原为清顺治年间戊戌科进士沈汉的家乡，叫沈汉庄，光绪《盐城县志》有记载。后有韩姓人家迁入，韩与汉一音之转，沈韩庄也就慢慢叫开了。还有沈杨、洪夏等。南部为河荡，最大的荡为刘家荡，还有沙村荡，一直到南边的黄土沟，是江南可采莲，荷叶连田田的美丽风景。沙村荡原有七十二口沙井，清初设过讯所，属沙沟营。颜单中学后面有缫丝厂，周围是大片的桑园。最早的颜单小街东西走向，绕单庄河而生，河的两岸都是人家，有桥连着。南北流向的粮棉河穿镇而过。

2

　　颜单的村庄，或有名人，或有掌故来历，各成特色。

　　梅塘村，因地处梅栏河、西塘河之间而得名，原名大孙庄，孙姓人家的庄子。大孙庄走出来的，有明崇祯十六年进士孙榘，清顺治十五年榜眼孙一致，清末举人孙大鹏。楼夏庄在民国时作为楼冈市的中心，楼冈市的市相当于现在行政规划中的镇。当年有去上海的轮船经过。楼夏庄书香气极浓，嘉靖万历年间的夏雷、夏应星父子，先后考中进士。民国年间，接受过旧式教育、后又东渡日本的留学生夏嵩从沙村荡迁来楼夏安家。宣统三年（1911），乔舍村人乔炳创办乔舍小学，并在校内植了一株白果树，寄托着十年树木、百年树人的良好愿望。乔炳创办的乔舍小学就是现在的村幼儿园。一百年后的2011年，在外地的乔炳后人回到家乡，在树旁树了碑，取名慈民树，慈民是乔炳先生小女儿的名字。乔炳先生与楼夏的夏嵩先生都属于旧时代的开明绅士，他们在楼夏庄合力创办了群英中学。乔炳的儿子乔树民，毕业于美国哥伦比亚大学，是著名的流行病学专家。

　　官庄村，因这里的土地曾是官府的田庄而得名。明代有军户制度，这里是淮安卫盐城千户所的屯田，卫下面是所，都是旧时的政权机构级别，这些田分配给世代为兵丁的军户及军余（编外兵丁）耕种。草堰口叫唐营的地方，以前也是屯田。清初废除军户制度，军屯改为官屯，由地方政府管理。双漕村有条东西流向的大河，叫漕河，这漕就是漕运的意思。明清时盐城运漕粮的船队从这条河上经过，在这里住宿吃饭，旧时还有漕沟司署，配有官兵，护船过湖，防匪劫，清末废止。当年的漕河上还有一座大桥，铁制栏杆，桥上有门楼，写着“漕沟义兴桥”。

　　走马沟是全县最高的地方。乡间俗语，走马晏荡沟，十年九不收。说的就是这个地方地势的高。走马沟古称走马沟府，也叫走马沟递铺，是古淮安府到盐城的驿站，负责传送淮安府和盐城县的官府文书。走马沟不远处有叫七里的村子，七里村有七里桥。走马沟为驿道，旁原有庵寺，庵寺距唐桥渡七里，距走马沟递铺也是七里，又名七里茶庵。茶庵施茶供过往行人，后来茶庵没有了，唐桥渡也消失了，七里成了村名。

　　在明朝，马作为南征北战的骑具，代表着一个国家军事的强盛与否，养马也成了民间的风景。盐城有九个马厂，四个在建湖境内。颜单有叫马厂的地方，光绪《盐城县志》记载，此为广牧厂，又名南马厂。马武村，有马鹿垛的叫法，与马姓无关，曾经也牧养过马和鹿这些有灵性的动物。

3

　　旧时宗教是乡土中国的魂魄，今天的颜单依然有寺庙庵堂。沙荡有延寿寺，始建何年，无从考证。据地方志记载，清乾隆十七年（1752），居士朱成氏重修该寺。延寿寺旧时与大云寺、水月庵、桑台寺齐名，称为湖垛南乡四大寺，香火鼎盛，高僧大德常来此讲经说法，传授与人为善之道。民国二十四年（1935）农历四月二十日，兜率寺和延寿寺曾举行过规模较大的耆年大会，来延寿寺聚会的七十岁以上老人有120人之多。抗战时期延寿寺部分毁坏，文革时彻底被毁。新的延寿寺有山门，山门东首有九级六角三十多米高的延寿石塔。塔南不远处是放生池，寺里有斋堂，宽敞清净，最多时可供百人的饮食。虹丰村有复兴庵，很家常简单的庵堂，在这里，信仰就是日常生活。

群英荟萃楼夏庄

◇ 凌炳奇   彭淑玲

　　楼夏庄名中的夏字，源于村里多夏姓，而庄名中的楼字，源于明代书生夏雷在这里造的一座名为卧薪楼的草楼。卧薪二字是自勉励志的表达，类似于越王勾践的卧薪尝胆。

　　夏雷，字凫溪，与那个年代的读书人一样，视读书入仕途为人生目标。为了求得功名，夏雷在楼上苦读十余年，最终春风得意，考取了进士，初授刑部主事，后调任西安、长沙知府，备兵四川，参政苍梧，盐城知县杨瑞云称其“蔼蔼若春空云”。夏雷的祖辈夏升做过明朝的莱州知府，为官清正，《明史·循吏列传》（卷281）有他的传，《中顺大夫山东莱州知府夏公墓志铭》记为太子朱高炽赏识。万历志记载，夏雷的父亲名能字允才，也是多行善义的人。以子雷贵，赠刑部主事。夏雷的儿子夏应星，字念凫，意为怀念父亲之意，万历甲戌科进士，也曾官至长沙知府，参与万历《盐城县志》的纂修，为盐城地方禁垦海滩一事作过文章《禁垦海滩记》。父子二人任长沙知府的故事后经说书艺人编写，作为入话的楔子，说夏雷83岁才生了夏应星，并借夏雷的口编了一首很有趣的打油诗：八十三岁养一娃，笑煞长沙百万家。若是老夫亲骨肉，日后还来坐长沙。两人的年岁已无从考证，不过，一个是嘉靖五年的进士，一个是万历二年的进士，之间相隔了48年，多半是中年以后得子。

　　关于楼夏人爱读书的故事，传得最多的是说光绪某年间的一次县试，楼夏庄考取了18名秀才，惹得主考大人起疑心，担心考场有舞弊，考场舞弊可是会掉脑袋的大事情，主考大人三更天就赶到了楼夏庄，发现巷巷都有诵读声，这才放下疑虑。庄里的老辈人现在还记得这引以为傲的顺口溜：楼夏庄，十八条巷，巷巷书声朗，巷巷出文章。这个故事被乡民调了点料，变成了十七个书生考中十八个秀才的故事，多出的一个是撑船送考的后生，无事参加考试也中了秀才。

　　楼夏后来还走出了夏雨人和孙人和两位不同时代的学者。夏雨人是恩贡生，陈玉澍的入室弟子，品学望高，《建湖县志》入传人物。宣统二年入江宁自治所学习地方自治，曾供职盐城地方选举事务所，早年也是新派人物，在盐城《同声》杂志发表文章鼓吹宪政，愿意做为民请命的热心正义之事，民国四年时领衔上书淮扬道及省公署，控诉县知事贪赃，县知事以800元银票曲意笼络，夏以穷不爱钱答之，一笑而去。夏雨人晚年主讲群英中学。生前著述甚多，但散失无存。孙人和，字蜀丞，文献学家、词学家，毕业于国立北京大学，上世纪二十年代在北京与黄侃、邵章、邵彭、杨树达、吴承仕等成立思辨社。四十年代做过上海暨南大学文学院院长。伦明先生在《辛亥以来藏书纪事诗》中赞孙人和先生：不辞夕纂与晨抄，七略遗文尽校雠。读罢一瓻常借得，笑君全是为人谋。

　　在今天的行政区划上，楼夏庄只是一个普通的行政村。当年四里八乡的人去上海，都要从这里经过。庄东边的西塘河边上，老轮船码头的房子还在，从这里坐船可以到泰州的高港。在印水心先生编写的学生课本《盐城县乡土地理》中，有关于楼夏庄的介绍，楼夏庄曾经作为楼冈市的行政中心所在地（这里的市相当于一个乡镇的建制）。

　　村里原有一所上好的中学，名群英中学。群英中学东为小学，再东边有夏氏宗祠，还有创办人夏嵩先生的家。群英中学是所私立中学，建于民国十四年（1925），前后办了17年，在整个盐城市都是出了名的。据当地人回忆，校舍是砖木结构，仿的是省参议院的样子，校园内还有假山花园。到了抗日战争时期，因担心成为敌人的据点被拆毁。遗憾的是，连照片也没有，但精神却留在了当地人的心中。提起群英中学，他们内心是自豪的，但也有着忧伤。

　　说到群英中学，一定要提两个人，夏嵩和乔炳，是他们的合作才有17年的群英中学。夏嵩，字逸凫，开明绅士，陈毅军长在盐城时曾专程拜访过他。他读过私墪，接受过旧式教育中过秀才，后又东渡日本读早稻田大学法律专业，是宣统年间的官派留洋生。回国后，获选山东泰安即用知县，后因清王朝衰败未成。在南京工作过短暂的时间，做过省参议员，盐城县的教育局长，一生多半时间乡居楼夏。乔炳是离楼夏不远的乔舍村人，晚清秀才。办群英中学时，他们均已近五十岁了。

　　今天的楼夏庄没有一个人不知道夏嵩的，他们的父辈都感激夏嵩，因为夏嵩的威望，楼夏庄在战乱年代很太平，土匪和日伪军都没有来骚扰过。群英中学走出了不少优秀的人，比如后来成为流行病学专家的乔树民先生，军工技术专家的乔新民先生，还有在群英读书时就参加共产党的季龙、王大林、朱耀南、吴长裕(树岚)、孙清、王立均、王立章、苏林森等，第一个登上太空的美籍华人王赣骏的父亲王章也是群英中学毕业的。

文脉悠长大孙庄

◇ 凌炳奇   彭淑玲

　　大孙庄在沈杨村东，因早年多是孙姓人家居住而得名。多少年前盐城的学子都知道，这是盐城历史上科举中举的最高等次榜眼孙一致的家乡，在村民欢乐广场上有一座文化牌楼，牌楼两侧写着：

少槐教子惟耕读勤勉振家道，

止澜侍亲淡名禄著书济苍生。

　　对联中的少槐教子和止澜侍亲，说的是明末进士孙榘和清初榜眼孙一致两人的故事。少槐，是孙榘父亲的号，少槐教子赞的是孙榘父亲教出这等优秀儿子，而止澜，是孙一致的号，赞的是孙一致辞官还乡侍奉双亲的孝德。孙榘是孙一致的亲叔父。盐城地方大儒陈玉澍在《孙氏宗谱》序言中写道：吾盐孙氏有三大宗，一为本城孙氏箨庵学士（孙一致）最为知名，一为大孙庄孙氏东海给谏（孙榘）最为贤达，一为高作庄孙氏硕揆禅师。

　　大孙庄的地理有一段值得一提的风水传说。离庄数里之遥的仓舍桥口，有庄沟引得塘河水穿庄而过，蜿蜒曲折如官员踱步，一步三摇又汇入西塘河。半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。这样的景自然配得上朱熹老先生的诗。大孙庄旧村居以八条巷间隔着，当地曾经流传这样的歌谣，大孙庄，八条巷，不养鸭，就逃荒。这样的一个看似寻常的村庄，走出影响盐城地方的人，除了孙榘和孙一致，还有清光绪丁酉科举人孙大鹏，他们共同的特点是，一生秉持着儒生修身齐家治国平天下的理想。

　　孙榘（1590-1662），号东海，又号从所。少依兄嫂，守贫好学，博览经史。关注民生，忧时伤世，惟天下己任，常为改革时弊而大胆倡言，宋苏《被缨集序》说，醮血而陈，虽当事充耳，亦为先生呼动。光绪《淮安府志》记：日条陈时政，当事多采之。崇祯四年（1631）6月，南支黄河在新沟、苏家嘴决口，孙榘遍访省级大员，请求筑塞两口，得到漕运巡抚李待问的支持。兴工未久，伏水、秋水连发，田沉禾没。西乡灾民纷纷逃往府城淮安乞食，受到当地刁民的凌虐。孙榘请淮安推官王用予严惩为首者，才得相安无事。孙榘复请李待问拨发仓粮赈济灾民，救活了很多灾民。崇祯末，朝廷加征各饷，民不堪命。孙榘亲往京师通过在户部供职的同年曹子玉的关系，使盐城获减饷银两万余两。崇祯十六年（1643），孙榘获中进士，为盐城69年第一人，此前为万历二年的进士夏应星，楼夏庄人。南明弘光小朝廷建立之初，孙榘候选得授浙江上虞知县，一到任即严惩祸害乡里的土豪劣绅，“群奸股慄，政声大著”，其“经理方略”之才为时所重。清顺治二年（1645）弘光帝被俘后，孙榘渡海至海宁袁花镇。是年8月，谒见以监国名义驻节绍兴的鲁王朱以海，复任上虞知县，9月调任会稽知县，11月加兵部职方清吏司主事衔。1646年正月，升任户科给事中。6月，清军下浙东，孙榘随鲁王避走海岛。明亡后孙榘由海道返里，从此闭户著书，不与外事，清廷江南省当局屡次逼其出山，其“得书即焚，弗视也”，名所居曰“藏堂”。著有《初茅轩集》、《四书正义》、《被缨集》、《藏堂诗稿》、《始宁治略》、《亦园杂刻》等，《被缨集》是研究明清之际盐城乡土史的重要资料。孙榘在家乡终老离世，身后家无余财。光绪《盐城县志》记载，户部给事中孙榘墓，大孙庄西半里。

　　孙一致(1619-1693)，史志云：孙一致，字唯一，号止澜，江南盐城人，顺治十五年（1658）被顺治帝钦点为榜眼，授编修，历官至侍读学士。顺治十六年，充会试同考官，著有《世耕堂诗集》。工诗、善草书、精篆刻，诗宗少陵，书法俊逸。据《孙氏家谱》云：孙一致所能有济世之才，与其家叔孙榘的指授关系极大。学者刘沁区称赞他的诗，意隽永而脉清，色新而调逸，于盛唐诸家，若供奉之流丽，右丞之淡雅，常侍、嘉州之森秀，兼收其妙，而意度波澜开阖顿挫之法，一以老杜为归。孙一致为官清廉、为人正直，从不沽名钓誉，生活俭朴，出门安步当车，与素常有交情的人往来，以至于人们见到他，都不知道他是皇帝身边的文学侍臣。居住家乡时，他粗茶淡饭如穷苦寒士。任职时，妻儿及老母在乡下种田，生活艰辛。他死后，全部家当只有土屋两间。孙一致极尽孝道，因母老请告归养。1866年后再次入京，以母忧归，遂不复出。他一直挂念乡民之苦，在《送同年赴盐城任职》的诗中寄语道，百里分符拜紫宸，仗君努力拯吾民。水旱直须劳补救，茧丝应复念疮痍。

　　孙大鹏（1859-1928），乳名汇潢，字海南，学识渊博，长于诗文，精于书法。戊戌变法失败后不久，孙大鹏由礼部咨送会典馆，充任誊录官。后为浙江省候补知县，署理湖州总捕府，乌镇县同知。在浙江任上，接触到官场的黑暗内幕，深恶痛绝，辞官后返里，自号“大脱子”，又号“不痴”，意即要从俗务中解脱出来。晚年立下“乐育英才，振兴中华”的宏愿，捐献家产办学，先后创办大孙庄、梁垛乡两所国民小学和私立海南中学。学校费用全由学田收入解决。家道贫因的学生可以免费入学。他又动员方园几十里内的庵堂寺院，献出山田，腾出偏殿厢房，兴办学校。他对那些出家人说：我佛大慈大悲，救苦救难，摩顶放踵，兼爱天下。佛门弟子，自当慈悲为本，慈航普渡，体上天好生之德。广行善事，兴办学堂，启迪民智，乃是最好的修行积德。上冈一带用庙产办学的就有仓家冈、徐家庄、龙开汪、肖家荡，潘家庄、吉家庄、金杜舍、徐王庄、唐家灶等十多处。地方上还流传一个与他相关的歇后语，孙大鹏吆蝗虫——吃了也见人，歇后语的意思是讽刺那些不顾廉耻，为了利益不要自尊的人。民国元年冬月，他为北洋大学堂编写《中国历代法制考》讲义，填补我国法律专业没有专业教材的历史。遗著有《盐城芹香录考证》、《三衢采访记》、《草堂杂咏》、《遁斋文存》、《宦海风波记》等。