玩麒麟

麒麟是吉祥如意的象征。我地过去春节期间，有一些民间艺人以“唱麒麟”的形式，串乡走户，娱悦看客，以作为一种卖艺形式，任凭看客赏赐。

这种文艺形式很早在民间就有流传。唱麒麟时，一般五人配合进行，其中一人肩扛一条板凳，板凳上绑着用竹篾和五色纸扎成的麒麟，其余四人边敲锣边唱。每段四句，每句七个字或十个字，都押韵。唱时，一人先独唱，然后齐敲一下锣鼓，合唱最后一句。唱的内容不定，有临时自编的，也有传统固定的。它可以是新年贺辞，也可唱生产农事；它可以咏叹古人，也可以唱故事，祝福主人吉祥如意。其曲调比较动听，舞姿较自由，任其发挥，有的也很精彩。解放后，唱麒麟的内容充进了时事新话，农村合作化后，此种民间文艺绝迹。

舞狮子

“舞狮子”是一种简单的卖艺形式，由两人联手进行。一人在旁敲锣，一人置身于用竹篾、彩纸制成的狮形外壳内，一手执狮头，将上身俯下，然后将狮头作左右旋转。旋转停止，将嘴张开，看客赏赐的糕饼或钱币即投入狮子口中。这种动作简单易做，只做不唱。

舞龙

龙身用竹篾扎好，再用布裹成。有七节、九节、十一节、十三节、十七节等，节与节之间用布连接。龙体有数丈长，画有颜色，龙头龙尾和每节均有撑杆作玩龙者的抓手。表演时，龙头龙尾及各节均按一定节奏摇摆或翻舞，互相协调。龙头前面配有一人，手握有音响的火球（又叫火珠）作引导，在大锣的配合下，玩龙者采用若干种套数（据说有一百零八套），不同的舞法进行表演。例如两条龙凑在一起，紧逐火珠，称之为“二龙抢珠”等等。玩龙大多是在春节或庆祝游行时进行，用以祈求吉祥、欢庆丰收、祝贺胜利等。这种形式群众喜闻乐见，流传很广。

荡湖船

湖船用竹篾扎成，裱糊花纸，形状像船。船中舱的篷顶装饰得像花轿一样，五光十色，引人注目。

玩湖船，有的是三个人。船篷中站一化装的女子，船前有一个扮相滑稽的撑船者，船后有一名化装撑船的老艄公。有的是两个人，船篷外只有一个撑船人。说唱是从滑稽的撑船者开始的，接着对说对唱。在乐器的伴奏下，随着进进退退的步伐，船向左右摇摆晃动，好象在河中行进一样。演唱常用梨膏糖、八段锦、打彩台、杨柳青、下河调等等，表演很风趣，群众喜闻乐见。

踩高跷

这种形式很盛行。由二人、三人或一群人组成。每人两条腿上各扎绑一根木棒，代替一双脚在地上走路。

表演时，演员往往化装成传统戏剧中的著名角色，观众一望便知。高跷有高有矮，高的达三米左右，矮的只有一米左右，以夸张对比的手法表示有高人、矮人，有老人、小人。表演中，演员边踩边唱，饶有情趣。

挑花担

花担是用竹篾扎成，用彩纸裱糊。花篮里满装着五光十色的纸花。

表演时，由两名身穿花衣的女子，各肩挑一副花担，在乐器的伴奏下，按一定的步伐进退，边走边唱。

打莲湘

莲湘用竹子做成，里面用铅丝穿着铜钱，一打即发出响声。表演时，右手执一支莲湘，也可两手各执一支。最早的是一人表演，边打边说，后来发展到两人。说词句数不限，每句字数限制也不太严。

解放后，打莲湘的形式有了发展变化。人数不限，表演的动作和队形变换的花样很多，表演者不仅可以说，还可以夹唱。

数莲花落

这种形式比较简单。表演者将两块竹片一张一合，发出有节奏的声响，跟说词表演相应拍。

小放牛

演此节目需男女两个角色。男角扮成牧童，女角扮成村姑。表演时，男的似在吹笛放牛，女的亦做些挑柴拾草的动作，以对唱夹对白，轮番交替。小放牛曲调悠扬婉转。抗日战争初期，不少地方利用这种形式宣传抗日救亡的思想内容。

打花鼓

这种节目由三个角色表演。一个扮“百跳”，演滑稽角色；两个扮成夫妻，男的一手持小堂锣，一手拿敲板，女的左手持一只花鼓，右手持彩色手帕和花鼓条。

表演时，夫妻俩对舞手帕和花鼓条；“百跳”敲竹板或堂锣伴唱，并夹些滑稽动作，引人发笑。演唱中，三人的位置不断变换。

解放以后，这种形式有了革新，大多是表演凤阳花鼓。

门叹词

旧社会里，农民们常常背井离乡，外出乞食谋生。而一些民间艺人，则往往挨门卖唱。唱者一人自敲夹板，自己演唱，又叫唱清板。因为讨饭，求人怜悯，唱词凄凉，曲调悲伤。旧时人们把这种演唱叫做唱“门叹词”。《赵五娘上京邦》、《孟姜女送寒衣》等逐渐形成门叹词的固定脚本。“门叹词”和“香火戏”的结合，是淮剧的源头。

转自《塘河流韵》