生于两千五百年前的孔子，可以说是中国古代最出名、办学办得最好的民办教师，据说他有弟子三千，出名的七十二人。别说经济文化都不发达的封建社会初期，即使现在，一位大学教授，能培养三千学生，也够了不起了，更何况还培养出七十二名各具才能的博士后呢！

那么，在物质文化条件都不发达的古代，孔子是如何教这些学生的呢？通过最经典的《论语》和其它有关记载，不难发现，孔子治学主要采取以下几种方法。

一、无论贫富，有教无类

孔子收学生，是不问你家里有没有钱的，凡到他那里求学的，只要交纳一定的学费，他都予以收留。这可能与他本人的出身有很大关系。他虽然是商朝开国国君商汤的后裔，他的祖上是宋国的贵族，但到他这辈，不但已经离开“祖国”多年，而且已经没落得跟普通老百姓差不多，小时候就难免吃苦和遭人家白眼。孔子虽然一直在追求做官，不喜欢种地等“下等人”干的活儿，但对穷苦的劳动人民还是富有同情心的。孔子自己就说：“自行束修以上，吾未尚无诲焉。”就是说到他那里求学，只要准备十条干肉做为学费，孔子都一视同仁地传授知识。不象现在个别势利的教师：你是当官的孩子我就高看一眼，你是穷老百姓出身，我就打骨子里瞧不起你；你学习优秀，我就给你吃偏饭，你笨蛋一个，我就撒手不管。

孔子开始收徒讲学时，还很年轻，名气也不大，家里条件又不好，教的多是穷孩子，不可能有什么社会资助，收取学费也是理所应当的。否则老婆孩子只能喝西北风了。

颜回是孔子最出名的学生之一，他和他的父亲颜路都是孔子的学生，家里非常穷，孔子说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，可见他的心态非常好，孔子对他非常赏识，认为在他的学生当中，颜回最为聪明好学。颜回死后，有一次鲁哀公问孔子，你的弟子谁比较好学，孔子就说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”还有他的大弟子子路，小时候家里也很穷。古代著名的《二十四孝》，就有《百里负米》，说他为了侍俸双亲，从百里以外的地方把米背回家中，而自己只喝菜汤。

到后来，孔子的学校越办越红火，名声雀起，就有不少有钱有势的人也把孩子送到他那里接受教育，这与现在家长的心态是一样的，不管教师出身如何，只要学识渊博，道德高尚，能把孩子教好就行。当然这些人家的学费可能就不止十条干肉了。就象现在一些贵族学校，除了学费，还要“自愿”缴纳为数不菲的赞助费。鲁国大贵族孟僖子临死时留下遗言，要儿子一定要跟孔子学习。他死后，他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔就拜孔子为师。而孔子的另一名学生子贡，因为善于经商，在孔子生前，就已经非常富有。

可见孔子接收学生，是不管贫富的。

二、区别性情，因材施教

孔子因为采取有教无类的方法收取学生，所收的学生自然五花八门，什么样的都有，既有富家子弟，也有穷孩子，既有聪明好学的，也有比较愚笨的，既有性格急躁的，也有慢性子。为把每名学生都教好，孔子可谓煞费苦心，他根据每个学生的不同特点，采取不同的教育方法。不象现在教学，不管学生的接受能力如何，一律采取“满堂灌”。

子路和冉有都是孔子非常得意的门生，子路的特点是比较急躁，干什么事都喜欢往前冲；冉有正好相反，胆子较小，做什么事老爱缩手缩脚，孔子对他们两个采取完全不同的教学方法。有一次，两个人问同一个问题：听说一件事情就要马上去干吗？孔子采取了截然相反的回答方式。孔子对子路采取的一种压制的教育方法，说上面还有父亲和兄长，为什么听说了自己就要去干呢。而对冉有则是采取鼓励的方法：听说了就要马上去做。

司马牛也是孔子一位比较出名的学生，司马牛同学的特点是“多言而躁”，就是比较爱说话，还比较急躁，与子路有些想象，而且还多愁善感。孔子针对他的情况，对症下药，采取了相应的教导法。如司马牛问什么是仁时，孔子回答说：“仁就是说话要特别谨慎，不能随意乱说。”又有一次，司马牛问君子，孔子针对他多愁善感的缺点，回答说：“君子就是不发愁，也不害怕。”司马牛同学进一步问道：“不发愁，不害怕，就可以称上君子吗？”这次孔子没有正面回答，而是从反面劝进：“君子问心无愧，还愁什么怕什么呢？”

孔子对学生因材施教的例子，在《论语》中比比皆是。

孔子对他心爱的学生都比较了解，他曾对其中四位学生做出过比较中肯的评价：“高柴比较直板，曾参比较迟钝，子张比较偏激，子路比较鲁莽。”尤其是子路，在孔子所有弟子中，他在《论语》出现次数最多，孔子对他的批评也最多，但还是可以看出师生关系比较亲近。根据子路的性格，孔子早就断言“若由也，不得其死然”，就是说他可能不得善终。后来子路去做卫国大夫孔悝的家臣，鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路赶往京城救驾，在城外遇到逃出来的师弟——卫国大夫高柴，高柴劝子路不要进城，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该去救难。”结果进城后被杀，并剁成肉泥。孔子伤心得让学生把厨房里原有的肉酱都倒了，怕想起子路来。

三、寓教于乐，相互探讨

孔子收徒讲学，没有现在宽敞明亮的大教室，一般都在自家院里或屋里进行，或孔子坐着，几个学生站着，或都围绕孔子席地而坐。

孔子非常喜欢音乐，以致“在齐闻《韶》，三月不知肉味”，《韶》是虞舜的音乐，最为孔子所推崇，认为它尽善尽美。孔子在与学生探讨问题时，也总是让学生伴奏音乐。如中学已经学过的比较出名《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，在孔子问到曾皙“点，你何如”时，曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，说明在孔子问别人问题时，曾皙一直在旁边鼓瑟伴奏。孔子就是这样经常与学生在音乐声中共同探讨问题。

有一次，子路在孔子面前鼓瑟，孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子又改口说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。” 子路可能音乐细胞差一些，据说他鼓瑟，有“北鄙杀伐之声”，鼓起来比较激烈，影响谈话，为孔子所不喜欢。

还有一次，颜回、子路两人侍立在孔子身边。孔子让他们各自说说自己的志向。子路说自己的志向是愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，和朋友共同使用，用坏了也不抱怨。颜渊说自己的志向是不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。最后子路让老师也说说自己的志向。孔子说他的志向是让年老的安心，让朋友们信任，让年轻人都得到关怀。

在这样比较融洽的气氛中，学生对知识的接受自然比较容易，进步也就比较快。现在进行的教改，就是提倡学生之间、师生之间相互探讨，其实这在两千多年前早已为孔子所采用。

四、学干结合，注重实践

孔子一生非常热衷于当官，所以他教给学生的，也多是当官的本领，而对种地之类非常瞧不起。有一次，他的学生樊迟问他怎样种地，他很生气地说自己不如老农，樊迟仍不知趣，又问如何种菜，孔子说自己不如菜农。樊迟出去后，孔子当着学生的面骂他是小人。

孔子的学生也确实不负教师所望，很出了几个当官的人才。《论语》中说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”其中的政事就是指当官，冉有和子路比较适合。其实言语系的宰我、子贡以及公西华、冉雍、子游、高柴等，也都当过官。

有一次，季康子问子路、子贡、冉有能不能从政。子路和冉有是政事的人才，自不必说，在谈子贡时，孔子就说，子贡为人通达，从政对他来说也是小菜一碟。当然子贡的才能主要还是经商和耍嘴皮子搞外交。孔子死时，他没能及时赶回，觉得愧对老师，别人为孔子守墓三年，唯独他守了六年。

孔子认为，学习的目的是应用，他曾经说“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”意思是说，诵诗是为了从政，背三百首诗，不能活学活用，再多，又有什么用呢？

孔子觉得他的学生达到一定能力，就派他们出去找官做，自己当然也找官做。如他先后派子路、冉雍和冉有给鲁国贵族季氏当家臣。也许有人说家臣算什么官，要知道，当时家臣的权力很了不得，阳货就是季氏的家臣，后来竟然能把季氏控制起来。

孔子后来周游列国找官做，他的很多学生都跟着，他们其中不少人之前已经做过官，最终还是来追随老师。孔子年老返回鲁国时，子路和高柴就留在了孔子外出呆得时间最久的卫国做官。子贡也是边跟老师学习，边做生意，用孔子的话说，子贡“亿则屡中”，即对市场行情一猜一个准儿。

孔子先在鲁国做官，后来被排挤，在卫国做官时间也不短，无论在哪当官，他都仍然带学生，就象我们朱总理当年带博士研究生一样。孔子讲“学而优则士，士而优则学”，就是说当官和学习是相辅相成的，不能把两者割裂开来，对立起来。

转自《塘河》杂志第一期