近世多闻此类事，其祖先为盗为匪，为汉奸为叛贼，而其后辈不以为耻，不引以为戒，反欲藉财权仗势力，或粉饰或歪曲，倘其后人出一两名士高官巨亨，则更是花样百出，令人愤怒，直疑世间有无正义。

于是，我想到何晴岩。据徐珂《清稗类钞》，晴岩，清康雍时名进士，河南开封人，曾任浙地慈溪县令。

慈溪这地方，明末时出了一大奸贼赵文华，《明史·奸臣传》中将其列为严嵩老贼的头号心腹。最初在国学时，赵贼就深得祭酒严嵩的赏识，嘉靖八年赵中进士，任刑部主事，遂拜严嵩为义父。严嵩老贼因为自己作恶过多，知道会有朝官弹劾，便推荐赵文华为通政使。此官明时所设的中央机构，专门负责收受内外奏章和申诉文书，这样便可预先侦知劾疏内容，早作准备。后来赵贼因为想直接结交皇帝得罪了严嵩，厚赂严嵩妻子。严嵩的妻子遂教赵文华藏在家中，严嵩归来酒酣之际，她出面为之劝解，赵文华乘机出拜义父，终于重得老贼信任。此后，赵贼更是死心塌地地为严嵩卖命，残害忠良，争功邀赏，后因骄横狂妄，被皇帝黜弃，史书记载：“制下，举朝相贺。”（《明史》第308卷）赵贼实为公认之祸国殃民，说大明江山一半坏在此贼手中一点不过分。可惜的是皇帝还是手软了些，对此贼未斩草除根。

至清康熙、雍正年间，赵文华的后嗣颇为兴盛，还有人跻身官场。这其中有个赵某，本来是个驵侩，驵读zǎng，侩读kuài。驵侩者，牲畜贩卖之经纪人。赵某赚钱后纳资得同知职衔，即常说之捐了个官。捐官，是封建时代入仕一途，士民按照一定数额向朝廷捐资纳粟即可获得不同官职，此当起源于秦汉卖爵。此举在官解了财政运转之困难，在民免了步入仕途之艰辛。不过总归以钱来任官，失了为官的本义，不过却一直延续着，到了清朝捐官几乎与科举同等重要。虽说捐官本是有资格，或曰是有门槛的，可是既然为了钱，只要金钱高过门槛，门槛也就不足为限了。所捐的官多是一种政治待遇，但也不少执掌生杀大权的，但不管怎么说捐得一官，地位自然升腾。这赵某捐得同知，出入县府衙门自是常事，虽说身上马粪牛尿骚臭尚未脱尽，自己却已渐渐觉得俨然一位士绅。

某日，邻村演戏，赵某也随众人往观，所演乃《鸣凤记》。《鸣凤记》，南明时代著名传奇作品，虽说作者已不可考，但该剧在严嵩之子严世蕃伏诛不久，将明末朝廷斗争搬上舞台，把夏言等十位前赴后继反对严嵩父子的大臣称为“双忠八义”，尽情讴歌，同时也将卖友求荣、卖身投靠的一帮丑类，尽情鞭挞，这其中就有赵某之先人赵文华，特别是赵文华拜严嵩为义父时的龌龊形状，更是在舞台上被暴露得淋漓尽致。赵某大怒，说这个戏班辱及先人，此仇不可不报。第二天，率人将戏班所有人等尽皆捉拿，送到县府要求处置。

此戏班假如是明知人家赵氏祖先这么些糗事，偏要骂到人家门口，我倒不以为其真的无过错，鞭挞奸党、歌颂正义自然没有问题，但除非赵氏宗族有高人愿以此败类教育同宗，警示族人，否则指着人家鼻子大骂，还是有失忠厚。可是这戏班是在邻村演戏，赵某却打上门去，这不仅霸道，也多少有些痴蛮。不过官司打到县衙，却也很有些棘手。不对戏班加以处罚，这赵某哪里肯依，这老兄是个同知职衔，康熙年间这同知还是府、州副职，怎么也在五品、六品吧。虽说是捐的官衔，尚无权柄在手，可你这七品县令总归还是要称其为上司，这赵某不依，此案如何能了结？或是处罚戏班吧，不用说这戏各地公演，本县禁演处罚戏班，岂不贻笑大方，再说此戏惩恶扬善，大快人心，又如何能因他一己私心而加以禁演处罚呢？

何晴岩自有妙计。何县令笑着对怒不可遏的赵某说：“这些戏子胆大包天，竟敢辱君家族先人，必须枷铐加以责罚，这样方可帮您消除心头之恨。”赵某自是拜谢不已。于是，何县令击鼓升堂，将扮演赵文华之伶人提至堂前，命其仍着剧中赵文华之戏服，纱帽红袍，给他上了最重的一号枷锁，枷额上大书“明朝误国奸臣赵文华一名”，枷号示众，并命押至赵氏宗祠前，说要枷号三月。这么一来，赵某才知着了何县令的道，自己弄巧成拙，赶紧托人向何县令打招呼，央求息诉结案。何县令哪里肯听，自是要弄出些言语来，说是此事不能如此了结，直至赵某磕头作揖，愿听县令处罚。于是，何县令下令其献出三万片瓦来修文庙，这才放了伶人，自然也是放过了赵某和赵某那位先人赵文华。此计实在是让人痛快！

所以真心希望能有何晴岩再世，痛扫污浊，让世上正直之心畅达，正直之气弘扬，也让那些如赵文华子孙的丑类们有所警戒有所收敛，知道面对先人的丑行当闭门思过，以自己的德行善举加以涤荡，让家族重光，而不是指鹿为马，颠倒是非。