宝  塔  镇

人文厚重的宝塔镇

朦胧小街的前生今世

陈桥小街

仁爱小村丁仁庄

人文厚重的宝塔镇

◇ 彭淑玲

　　宝塔镇是县城最北的一个镇，与阜宁的陈良隔着一条马泥沟河，宝塔人的方言口音也是接近阜宁的。雍正九年(1731)，盐阜分治，盐阜北区的朦胧、埝头、陈桥等里划属阜宁县。里为古代地方行政组织。朦胧、埝头、陈桥这些老地名仍然被使用着。朦胧在今天的宝塔村，老辈人称朦胧庄，历史上有过作为镇的历史。《大清一统志》记载，朦胧镇在阜宁县西南六十里。陈桥村因有一座陈家桥而得名。

　　宝塔镇原叫辛庄镇，也称中辛庄，因镇内有宝塔而更名。洪武赶散年间，辛氏三兄弟从苏州迁此，各占一匡地方，成为前中后三个辛庄，此地居中，称为中辛庄。当地《刘氏家谱》记载，前川公号柳村，籍本姑苏，仍伯温公之裔，由元末明初兵戎越境，与家人洒泪分袂，携李氏孺人驾专车从阊门而出，行至淮东古盐北溏河北岸墁塌仑下车，种地为业，躬耕陇田，淡泊自甘，不尚文饰，隐居教授，弗愿出仕。家谱里说的就是洪武赶散的历史。有叫曼塌仑的地名，取自吴语方言发音，意为草泥涂抹的墙。清初盐城名士宋曹为草堰口的院道庄写过《舆图说》一文，文中提到：至若野渔荡孤舟钓月，墁塌埝旷野耕云，则别有天地。院道庄北就是野渔荡，墁塌埝与野渔荡应该是相隔不远的，墁塌埝与曼塌仑可能同指一个地方。

　　朦胧塔在射阳河与西塘河交汇处，为朦胧十景之一，名断塔晴霞。扬剧《十把穿金扇》里有一句唱词，就唱到了射阳河边的朦胧塔：我父子射阳河里常嬉水，登瀛桥头遥望西天飘余晖，忘不了三仓（应为便仓）枯枝牡丹美，大纵湖畔秋蟹肥，玉带大糕薄如蕊，丹鹤翩翩掠天水，朦胧塔下论是非……

　　塔旁有寺，原叫朦胧院，因净慧禅师在此出家而改名净慧寺。寺与塔都是佛教建筑，寺是修持居住的地方，塔是供奉佛祖或僧尼墓葬的地方。净慧禅师是一代高僧，高作人，俗姓孙，曾得康熙皇帝的召见，净慧是康熙赐的谥号。今天的杭州灵隐寺硕揆大和尚塔就是净慧禅师的，他别号硕揆，世人也称他硕揆禅师。

　　朦胧塔的身世是朦胧的，一直在唐宋之间摇摆不定。朦胧塔的传说也有许多，关于嘎娘和张邋遢砻糠搓绳拉宝塔的，关于蜘蛛神救真龙李世民的，也有关于宝塔镇河妖的。我佩服的是传说的影响力，在那个没有任何纸质传媒的年代，靠人们口耳相传，可以一代代传下去。不可思议的是，早年人们对塔的过度迷信，甚至相信在塔身缝里塞进一块瓦片，到老腰腿不疼之说，还有那塔砖，有保佑早生贵子之说，他们尊塔为塔神。

　　朦胧塔西，是南北流向的射阳河。神奇的是，这里有两股水流，西边的射阳河水浑浊，东边的西塘河水清澈，清浊之间有一条明显的水印，到了夜晚，仿佛有两个月影在水中晃动，于是有了一河二水双流月的景观，是朦胧十景之一，名岔河奇月。我好奇的是，最先给此地取名叫朦胧的人，是不是因了这一河二水双流月中两个月亮的启发？过去的大河很少有桥，靠的是渡船。明代时河边有朦胧渡。《续纂淮关统志》中记载，朦胧渡对过即周家湾。

　　清康熙二十五年（1686）秋，时任国子监博士的孔尚任，协助工部右侍郎孙在丰办理疏浚淮河入海口工程，曾到朦胧、淤口一带勘察，留下了一首诗《朦胧淤口有感》:

明日纷纷送使船，下河还剩水兼天。

频逢饥馑春耕后，空话经纶暮雨前。

惜别故将诗下酒，壮游只赖树飘钱。

年年归计荒唐甚，翻笑临歧意黯然。

朦胧小街的前世今生

◇ 李世安

　　朦胧小街，旧称朦胧镇，是今宝塔镇宝塔村的一个自然村庄，位于西塘河水汇进射阳河的入口处，素有“两河抱一镇，一镇传千古”之誉称。

　　朦胧这地方，始称大河口，是泊船和做水上买卖的码头。“朦胧”称名的来源于“蜘蛛神救真龙”的传说，讲唐王李世民有一次在此作战落败，躲入井底，追兵看到井口结着完整的蛛网，就离开了。李世民登基后，派尉迟恭在枯井处建了一座佛寺蒙龙院（今净慧寺前身），院内建一塔，称蒙龙塔。皇帝为龙，蜘蛛蒙龙，取名“蒙龙”，后“蒙龙”被误写为“朦胧”。从此，朦胧这一地名就传开了。据清乾隆《阜宁县志·古迹志》（卷七）记载：“净慧寺，在县治西南六十里朦胧地方（作者注，当时地名已称朦胧），内有宝塔一座，于唐武德三年建。”传说带有神话色彩，而志书记载确有史料价值。

　　朦胧历史久远。从本地出土的商周文物判定，早在三千多年前即有先民在此居住。明万历《盐城县志》所记载的市镇，在今建湖县域只有朦胧、唐桥两市。朦胧因地处古射阳湖入海之道，为历代备倭屯兵之所，具有重要的战略意义。清雍正十年（1734），盐阜分治，朦胧尚属盐邑。乾隆末年，盐城续划五个里给阜宁，朦胧始属阜邑。乾隆《阜宁县志·地理志》记阜宁十大镇，首列朦胧镇。到了光绪年间，朦胧镇开始衰败，集市大不如前。据本地96岁的田素珍（女）老人告诉笔者，相传朦胧小街过去很繁华，每逢三、八赶大集，买卖兴隆，赶集的人插不下脚，连推货的车子都没处放。就在光绪初，河西永兴乡绅出面与河东朦胧镇融通，借用几集，并向四乡八舍发出告示，谁知一借出再也收不回，原因是赶集的多为河西北路人，用的六合车，到河西赶集方便，不用过渡，由此朦胧集即由永兴集兴而代之。朦胧镇因集兴而盛，也因集废而衰，朦胧镇遂演变为朦胧小街。老人家说，她小时候的朦胧小街，虽不逢集，但气派还不错，小街上住有200来户，从商的占多数，有条由东向西立砖铺就的商业街，东至三官殿古石桥，西至关帝庙北渡口，足有里把路长，街道两侧店铺连接，十坊俱全。油坊、酒坊、磨坊、粮行、水产行、柴草行、客栈、饭庄、吃货店、畜牧屠宰场及木排行、竹排行、石灰行等比比皆是。所有古迹还在，净慧寺、毗卢庵、三官殿、关帝庙，终日香火缭绕，每逢庙会，十里八乡的民众都来看热闹。

　　朦胧小街毁于侵华日寇炮火。1938年5月29日，正是河西永兴集期，河东朦胧小街多数居民在河西赶集。上午10点，日寇的骑兵挥着马刀冲进集市，敌汽艇也堵住了渡船口。鬼子冲进来就大开杀戒，有200多人死于日寇屠刀下，并对河东朦胧小街开炮，放燃烧弹，近上千间房屋的朦胧小街，只剩下摆渡的徐姓两间草舍、三官殿供奉肉生和尚的厢房和一座净慧寺。其余建筑全部被鬼子烧毁、炸毁，街区成了一片废墟，不少朦胧人家破人亡。据说，驻在永兴西大楼子的日寇头目田中，曾向朦胧宝塔开了三炮，见宝塔巍然不动，疑为是神塔，这才停止炮击，朦胧宝塔和净慧寺有幸逃过了这一劫难。后来，为避免日寇占庙宇为窝巢，地方民众和僧人才毁庙纾难，主动拆除了这座古刹。

　　抗日民主政权建立后，朦胧居民开始重建家园，陆续恢复了一些商业活动。1947年，苏北行政委员会决定将射阳县串场河以西的沟墩、喻口两区划归建湖县（原称建阳县），时宝塔村朦胧小街随沟墩区划入建湖，属宝塔乡小街村。合作化后才改属宝塔高级社、宝塔大队、宝塔村。今朦胧小街所在地为宝塔村一、二两个村民小组驻地，人们仍称她为朦胧小街。

　　朦胧街区古迹斑斑，文化遗存十分丰富。改革开放以来，地方政府重视历史文化的保护和利用，给朦胧小街带来了发展机遇。以朦胧塔为主题的宝塔景区，融佛教文化、射阳河文化、古村落文化一起，构成多彩文化景区。破败的古塔经过修葺，重放异彩。1990年，被列为盐城市文物保护单位；2003年，被列为江苏省文物保护单位。净慧寺原名朦胧院，除历史悠久以外，还出过名僧。清初该寺住持志原法师，因深悟禅宗，被召至京城，为康熙皇帝注经，并被敕封为“净慧禅师”，名噪一时，遂改朦胧院为净慧寺。净慧寺虽历经沧桑，但如今修缮后的庙宇已焕然一新，环境有了较大改善，庙宇在原来的地址上又向南延伸，新建了山门、天王殿、生活服务区，大雄宝殿、肉生和尚殿正在筹划重建。历史的沉淀，加上现代元素的注入，使今天的净慧寺外表更加古朴、典雅，内涵更加丰富深厚。2014年4月26日至5月2日，佛教部门在朦胧宝塔净慧寺成功举办“瞻拜佛祖（释迦牟尼）真身舍利”大型佛教文化活动。期间中国佛教协会理事、江苏省佛教协会副会长了尘大和尚专程前来瞻礼佛祖舍利。恭迎护送隆重庄严，祈福法会别开生面，盛况空前。活动高峰期日上会逾两万人之多。每年这里的农历三月二十八庙会，接待游客多超万人。如今，这里的环境愈来愈好，人气越来越旺。小街西段开设了“朦胧三庄”会馆。所谓三庄，就是渔庄、饭庄、翰墨庄。到这里可以享受渔家的生态水鲜、农家的特色饮食之美，本土书法家曹志桂的碑林翰墨艺术。小街东段，正在兴建万吨储粮国库。街北毗邻处已建成宝塔社区公寓，48幢住宅楼排列有序，小街居民已达250户。在发展生态旅游产业的同时，创建美丽乡村，这里将成为处处是景，移步换景不再是侈谈，一个绿化、美化、亮化的古村镇正吸引越来越多的城里人前来观光休闲。

陈桥小街

◇ 李世安   蒋秋淼

　　陈桥小街，原名陈家桥，称其小街已有100多年历史。据传，最早在此生活的是陈姓，为进出方便，就在屋前的河面上架了一座木桥，行路人呼之为陈家桥。后来桥畔居户增多，便向东发展，到了清末民初，形成小集市，称为陈桥小街。

　　陈桥小街原属阜宁县地域，1947年初划入建阳县，为陈桥乡姚南村的一个自然村镇。合作化时期，为纪念本地为抗日而牺牲的周步广烈士，街区曾以步广名为新成立的高级社名。公社化后，改称步广大队。“文革”期间，又改为东风大队。八十年代，恢复陈桥村名。2001年，长春村与陈桥村合并，各取一字，组建成长陈村。

　　解放前，陈桥小街有100多户，砖头路面街道，有更楼、念佛堂、王氏家祠等建筑，均毁于日寇侵华炮火。1938年4月，国民党57军杨开多部队在此驻防，发起攻打日寇占领沟墩战斗，民众志愿参加支前。该部纪律严明，勇敢杀敌不怕死，深受好评。抗日战争时期，这里驻过新四军三师某部后方医院，地方妇救会组织妇女轮流护理伤员，曾被评为拥军模范村。

　　新中国成立后，陈桥小街日渐活跃。每逢“三、八”为集期，十里八乡的人都来赶大集，给小街带来了繁荣景象。赶集那天，陈桥人主动除下门板，在门前搭好货台，便利卖家存放商品，受到外地商客欢迎。集体化后的陈桥小街，已成为名副其实的街坊，街区有银匠店、铁匠铺、木排行、商店、杂货铺、磨坊、豆腐店、烧饼店、饭店、浴室等。后来，又开办了国营陈桥米厂，设立了供销站、信用社、邮政代办所，中、小学齐全。在饮食业中，彭秀来、彭秀文的挂炉烧饼尤为出色，与横桥烧饼、上冈草炉饼齐名。上世纪六十年代，在姓“社”姓“资”的争论中闭市。改革开放后，恢复了每月逢“三、八”集市活动，冷落多年的小街逐渐有了生机。

　　随着体制调整和变化，原来的镇下属单位，包括学校都不复存在了。小街上只有几户个人经营的农资代销点、杂货店、豆腐店、肉案、浴室。中学撤并后，校址改建稼禾生物有限公司，正在建设中。青壮年大都出去打工，发展三产；留守在家的多为老年人。虽然小街市面不比以往，但人们精神饱满，生活水平一年比一年提高。如今，陈桥小街已向东延伸200米，成为一条居民点，水泥路面通到各户门前。

仁爱小村丁仁庄

◇ 李世安   朱金华

　　丁仁庄，亦称“墁塌仑”， 是宝塔镇丁仁村的一个自然村落。相传明初苏州移民在此落户造屋，吴语以草泥涂墙叫“墁塌仑”，土著居民听而觉怪，遂以其音呼其地久而成为地名。今人常以谐音“牡丹林”称其地。这里东距沟墩7.5公里，距草堰口12公里。

　　抗日战争时期，庄上只有20多户人家。旧时逢年过节，人们都到这两镇购货，与镇上商户建立了买卖关系。1938年4月，日寇侵犯沟墩、草堰口，两镇有不少商家把货物搬上水栈船，随船前来避乱，并在此临时开业。那时，庄西的白兔港停靠20多条售货的水栈船，晚上还开夜市。

　　“墁塌仑”人讲仁爱之道。当一批避乱的商家拥来，即主动帮助他们临时安好住处，宁愿自己省一省、挤一挤，有饭共吃，有屋共住，不让外来人挨饿，露宿野外，并就地取材，新搭了几十间临时住房和货房。1941年7月，日伪对盐阜区发动大“扫荡”，庄上人首先帮助外来户疏散，把水栈船撑进芦苇荡隐蔽，敌人下来扫荡扑个空，只好灰溜溜地回鬼窝。1942年秋，新四军有批伤员分散到各区根据地护理。“墁塌仑”民众主动去区署承担了20名伤员的护理任务，敌情紧张时，各户用船把伤员转移到西部草滩内，专人护理。1943年春，实行新乡村制时，区委分工同志认为，“墁塌仑”地名不好叫，庄民重仁义，带来人丁兴旺，建议改名为“丁仁庄”。大家都说有道理。从此，就以丁仁为庄名。

　　丁仁庄人胸怀宽厚，有一批沟墩来避乱的商人，看到这里天时地理人和，便留了下来，在此落籍开业，如王、姚、戴、金、谢等，地方上利用他们会经营的特点，发展战时经济，开磨坊、办米厂，经营百货，从而粉碎了敌人对根据地的封锁，庄上居民增加到近百户。如今，丁仁庄虽然人口分散，多数人在外经营，但本庄河清水秀，环境优美，也有做生意买卖的，宜居宜业，是宝塔镇的一个生态示范村。

　　清末民初，丁仁庄还出了一名叫李万理（1890—1959）的有识之士，他的力作《实业图存实施法》被清末状元、民国初期实业家张謇赏识，遂召之门下，处理盐城一带盐垦事务，并资助其赴日本考察一年。后经张謇推荐，先后任江苏省公署参事、南通警察厅厅长等职。抗战前后，曾任南昌县县长、卢氏县县长、中央警校教官、湖南省政府视察等职。他在职期间，清政廉洁，曾保护过多名中共地下党员。解放后，黄炎培曾介绍李入北京革命大学研究院学习，李因年事渐高，未能成行。他的生平事迹被收入首部《建湖县志·人物篇》。李万里之子李二葵，系黄埔军校第七分校第十六期步科毕业生，历任国民党军队排长、连长、参谋等职，在抗战期间，曾参加中国远征军，远征缅甸，是一名爱国的热血青年。