本来以为鹤者吉祥之鸟，实在是中国数千年来形成的民族积淀，更何况敝邑又被称为鹤乡，那丹顶鹤早已提拔为国家级保护动物，想到鹤总归是想到吉祥之类，什么鹤发童颜，龟鹤遐寿。

对鹤之好感被破坏，始于敝邑高速出口的那个雕塑，据说是什么大师设计的印象派作品。应该是大师级的，美术界有一条规律，人人拍手称好的作品是匠师作品，毁誉参半的作品是大师作品，人人唾骂的是宗师作品。可惜了这个雕塑，未努力成宗师作品。

我的同事与我一样，对这个雕塑毫无好感，但原因却与我之不满没有相同之处。一次，在每次都让人心生厌恶的“排骨”（艺术无知的大伙对这个鹤塑的称呼）面前经过时，我一自然要呕吐掉心中郁闷。而这位同事则未从艺术之高度与我唱和，只是说：“怎么可以用鹤来做为标志？”此问在我一听便觉其肤浅，自然是不便表露，随口追问了一下，同事的回答倒是让我心中恍如。

他说，我们家乡人去世后，顶头供的饭上，所烧的纸上，带到墓地的钱箱上，等等，都会插上一只小小的纸鹤。老辈讲，这是祝老去的人跨鹤西游的意思。他这么一讲，我倒也是想起人们办丧事时总会飘起的一只只小小纸鹤。我又问，那你对鹤的最原始最直接的感受是什么？他说，想到的自然是丧葬。如此说来，原本在大背景中呈现吉祥的鹤，从小在我这位同事心中铬下的却是如此的不祥，怪不得他难以忍受敝邑竟然以此为标志，而且还那么的瘦骨嶙峋，毫无生气。我猜测，我的这位同事应该没有这么幸运，只是产生这种印象的唯一的人。

此事倒可以让社会学者们作为一个典型案例来研究，大的文化背景看似主流滔滔，无所阻碍，实际此下的暗流分支也是旁观的存在。这样，我们在研究共性文化现象时，还当重视个体表现的研究。