设为首页
收藏本页
站内搜索：
查看评论
中外金钱奇论三则(唐明白)
我国古代晋惠帝时贿赂公行，南阳人鲁褒作《钱神论》：“钱之为体，有《乾》《坤》（《易经》中之两卦，指钱之外圆内方）之象，亲之如兄，字曰孔方。无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼；危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令闻（美名）非钱不发。洛中（东晋都城洛阳）朱衣、当涂之士（显贵人士），爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我终始。凡今之人，惟钱而已！”其大意是：钱具备了天圆地方的形体，人们象对兄长那样尊敬它，称之曰孔方。它毫无德行而得到众人尊重，没有权势却引得众人趋之若鹜。它横行皇宫，直入权贵之门；危险的可使之平安，死亡的可使之复活，应该高贵的却可使贫贱，应当活命的却可使处死。所以说，争执诉讼没有钱不可能取胜，官运不通没有钱不可能高升，冤家仇人没有钱不可能解消，好名声没有钱不可能传扬。京城中那些王子皇孙、掌权之人，爱钱如同敬待家兄，一点不敢怠慢，紧抱着钱过完一生。当今的人们，心目中只有钱啊！
一千三百多年以后，英国大文豪莎士比亚在《雅典的泰门》中借泰门之口也作了一篇《钱神论》，马克思曾在《1844年经济学—哲学手稿》中引用其来论述“货币”。这段台词是：“金子？贵重的、闪光的、黄澄澄的金子？不，是神哟！我不是徒然地向它祈祷。它足以使黑的变成白的，丑的变成美的，邪恶变成善良，衰老变成年少，怯懦变成英勇，卑贱变成崇高。它……能把祭司诱离神坛，从将要康复的病人头下撤去枕头。这金光闪闪的奴才可以束紧和松懈神圣的纽带，给该诅咒的东西祝福；使瘌病变得可爱，使偷窃变成光彩，让盗贼高踞元老院，声势烜赫，受人跪拜。它给人老珠黄的寡妇领来求婚者，使那创口流着毒脓，被人厌恶地赶出病院的女人，恢复五月香花一般的青春。万恶的金钱，你这人尽可夫的娼妓，你这在各国人民之间挑起纷争的祸根。……你这巧言令色的弑君者，你这离间亲生父子的贵人！你这污染纯洁婚床的珠光宝气的亵渎者！你这英勇的战争之神！你这永远年轻的娇嫩的情郎，你的灿烂的光辉可以消融狄安娜膝上神圣的冰霜！你这可以看得见的神明，能使冰炭难容者亲密无间，强使他们彼此亲吻！你可以为了不同的目的，讲各种不同的语言！啊，你这心灵的试金石！请你想一想，你的奴隶——人，会忽然起来造反！快用你的法力把他们统统消灭，好让野兽来统治这个世界！”这里对金钱充满了神秘的恐惧与崇拜，作家运用矛盾对立的手法把金钱的威力写得淋漓尽致。
鲁褒和莎士比亚这两段金钱奇论产生的时代背景、文化背景均有很大差异，但都对金钱至上的观念进行了强烈的抨击，活画出拜金主义者们的丑陋嘴脸，不知今天那些钻进孔方兄不想出来的人，听到这些名论会不会脸红自羞。（2000年）
近读阿英《小说闲谈》，其中记载了清代戏剧家叶承宗所作的杂曲《孔方兄》，亦是一段奇论，正可与上面两段共读：
【后庭花】天也是爱钱的，天银星耀碧宵。地也是爱钱的，古钱塘涌浙潮。木也是爱钱的，榆钱儿春昼飘。花也是爱钱的，金钱花颜色娇。马也爱钱的，金钱骢声价高。豹也是爱钱的，金钱斑性咆哮。神也是爱钱的，摆金钱问六爻。鬼也是爱钱的，化纸钱冥路烧。文也是爱钱的，选青钱亚俊髦。武也是爱钱的，中金钱较英豪。
【青歌儿】一日无钱便：釜少粮淘，灶少柴烧，厨少嘉肴，樽少香醪。朋友寥寥，亲戚萧萧，妻子呶呶，奴仆哓哓。有皮无毛，有肉无膘，便腹空枵，痴梦高劳。心似油调，喉似烟焦，汗似瓢浇，眼似铃摇。插翅难逃，强口难饶，苦趣难消，活罪难熬。借贷无交，乞丐无豪，变卖无巢，质当无袍。尽攒眉，博不出半分毫，只落得干焦躁。（2006年）
- 上一篇文章： 孔子议防风氏大骨(唐张新)
- 下一篇文章： “法乎其上得其中”出处排除(唐明白)
